Wêjeya fransî di Michels -a xwe de du nivîskarên mezin ên îroyîn hene, ku hemî aliyên çîrok û ramandinê vedigirin. Ji aliyekî ve Michel Houellebecq Ew bi dîmenên xwe yên li ber deriyê romannûsiyê me dixemilîne. Ya duyem Michel Onfray dîroknûsiya mirovperwer diqedîne ku şopên şaristaniya me wekî çîrokek bi hêzek bê hejmar biqedîne.
Xêncî wê yekê ku meriv hewil bide ku karê Onfray bi hin taybetmendiyan ve girêbide ger ne bêrûmet be jî wêrekî ye. Ji ber ku ev diyariya bi tîpan felsefeyê dike tepsiyek bêdawî ya weşanên ku ji gotaran bigire heya ramana analîtîkî ya herî metodîkî.
Dibe ku di bîbliyografyaya Onfray de xalek xapînok hebe, tiştek ku di bin cildên bi navê "Kurte ansîklopediya cîhanê«. Lê ew e ku mîrata wî berê bi referansa sedsala me re bi hev re destnîşan dike Chomsky û çendên din. Ji ber vê yekê bêyî ku em bi mîsyona xwekujî ya ku ew qas şehrezayiya ku di dehan pirtûkan de belav bûye bizanibe, serfiraz nebin an nexwazin, em dikarin rêwîtiyek ji ya herî girîng û naskirî ya vî fîlozofê Frensî bikin.
3 pirtûkên herî pêşîn ên Michel Onfray pêşniyar kirin
Siyaseta serhildêr
Ev demên xerîb in ku meriv pirsgirêka azadiya herî rast çareser bike. Ji meylên Orwellî wêdetir, hatina pandemîk her tiştî dişewitîne û meriv pir caran nizane di warê azadiyê de çi dimîne, çi dikare wekî xirabiyek pêdivî were çêkirin û dê di dawiyê de çi bimîne…
Di vê pirtûka xwe de Onfray îdeolojiya xwe ya siyasî ya azadîxwaz, a ku li ser bingeha Nietzscheanîzma çep hatî avakirin, eşkere dike, ku di nav wan de kesayetên sereke Foucault, Derrida û Bourdieu derdikevin. Ji ezmûnên zaroktî û xortaniya xwe di kargeha penîr a bajarê xwe de, ew wêneyê civaka kapîtalîst wekî mezin pêş dixe Leviathan ku bi têrkerî mirovahiya mirovan diqelibîne, û li ser modela dojeha Dantesî, ya cîhana meya heyî, bi koma xwe ya îstîsmar, marjînal, bêbext, dîn, fahîşe, nexweş, pîr, sûcdar, penaberên siyasî, koçber pêşkêşî dike , û hwd, li derdorên cihêreng ên Jêrzemînê hatine belav kirin.
Dûv re ew prensîbên utopiya xweya civakî li ser bingeha hedonîzma felsefî eşkere dike, ku pirtûk bi kitêb li dû pirtûkê tê parastin û mebesta wê "Kêf û kêfê bike." Ew vê projeyê wekî xilasbûna tevgera Gulana 68 -an û li dijî her îdeolojiya kokên îdealîst ku têgînên gerdûnî, bêkêmasî an veguheztinê ji mirinê wêdetir, pêşniyar dike, da ku mafên laşê ku li vê dinyayê êşê dikişîne û distîne bistîne. Ji ber vê yekê ew xwe ji hemî polîtîkayên ku ber bi totalîterîzm û êşê ve diçin bi çavek aştî û bextewariyê di pêşerojek ku qet nayê de dûr dixe. Lê ev nayê vê wateyê ku ew dev ji parêzvaniya rola afirîner a neguhdariyê, berxwedanê, serhildan û serhildanê ber dide.
Cosmos: Ontolojiyek materyalîst
Felsefe berî her tiştî li asîmanê stêrk mêze dike û ji ber gelek gumanan êrîş lê tê kirin. Ji ber ku şehrezayiya nêzik, ji ku derê zelalkirin dikarin lê bin, nîşana hebûnê û tewra xeletiyên wê jî, ji wî cîhê ku nayên jiyîn ji bo laşê me tê.
Lê dîsa jî, carinan em hîs dikin ku em dikarin zanibin. Rastiya sade ya gihîştina wê pêşgotinek bêbingeh lê bi xuyangek guman çermê me dikele û me qanih dike ku her tişt dikare xwedî wateyek, nivîsarek be. Onfray berpirsiyarê vegerandina ramanan ji wê hestê ye, ew wekî wergêr û îtîrafkar, wekî dermankerek bi cîhêbo ku ji alkîmiya hucreyên me yên bingehîn, noyronan hatî derxistin, tevdigere.
Ev xala destpêka vê pirtûkê ye, ku tê de ye Michel Onfray Ew ji me re pêşniyar dike ku em bi medîtasyonek felsefî ya ku rasterast bi kozmosê re têkildar in ve girêdayî bin. Li dinyayê mêze bikin, intuîtên damezrêner ên dem, jiyan, xwezayê bi dest bixin, razên wê û dersên ku ew dide me fam bikin. Li vir ambargoya vî karê pir kesane heye, ku îdeala aqilmendiya mirovî ya Yewnanî û paganî bi cîhanê re di ahengê de girêdide.
Aqilmendî: Zanibe meriv çawa li binê lingê volkanê dijî
Rast e ku di dawiyê de em hemî dikarin xwe wekî Nostradamus nîşan bidin ku jixwe dizanibû ku tiştek pir mezin dê biqewime. Di firrîna xwe ya pêş de di dema derbasbûna me ya ji vê dinyayê de, mîna nefesek bêqîmet di nav bêhesabiya kozmosê de, me her gav dizanibû ku em tê re derbas dibin, ku gerstêrka me xwedî sînorên ku ji hêla xeyalên me ve hatine destnîşankirin hene. Erê, dihat zanîn û ev nayê wê wateyê ku em dev ji fikirîna xwe berdin, ji xwe bipirsin ka bijardeyek din heye an na. Pirtûkek bi rengên xwe-alîkariyê li pêşberî felaketê, ku mîna muzîkjenên Tîtanîkê bi rûmet bisekine...
Di şaristaniya ku tehdîdê hilweşînê dike de meriv çawa tevdigere? Xwendina Romayiyên ku felsefeya wan li ser bingeha nimûneyan e û teoriyan tevlihev nakin. Ev pirtûk bersiva pirsên pir taybetî dide: meriv çawa dem bikar tîne? Meriv çawa di êşê de hişk dibe? Ma gengaz e ku meriv baş pîr bibe? Meriv çawa mirinê radigire? Ma divê em bibin xwedî zarok? Wateya ku gotina min digire çi ye? Wateya hezkirina bi evîn an hevaltiyê çi ye? Ma em dikarin bêyî ku bibin xwedî? Ma divê em ji siyasetê bitirsin? Xweza me hînî çi dike? Exlaqê namûsê çawa ye?
Ji bo Michel Onfray, şehrezayî ev e ku em çavê xwe bidin Romaya Kevnar, mîna ku em li fîlimek temaşe bikin, û bibin şahidê mirina Pliny Elder û şerên gladyatorî, ku bibin şahidê xwekuştin û banketên mezin ên fîlozofên rûreş, yên hevaltiyên hêja. û kuştinên ku aloziyê vedigerînin. Dîrokê zindî bikin û bi Seneca û Cicero, Epictetus û Marco Aurelio re biçin. Dema ku hûn li benda bobelatê ne, hûn dikarin hertim mîna Romanek bijîn: ango rast û dirust.
Pirtûkên din ên pêşniyarkirî yên Michel Onfray
Anima: Jiyan û mirina giyanê Lascaux berbi transhumanîzmê
Fezîleta herî mezin a gotarên ku ji hêla ramanwerên mezin ên rojên me ve hatine vegotin ew e ku ew dikarin ji berhevokek ewqas hûrguliyên dîrokî û mirovahî nêzikî rastiyê bibin ku her tişt diqewime di nav xasiyek ku dibe manna, xwarina şehrezayiya rewşa me. û şaristaniya me. Carinan xwe ji hestiyariya bi rûmet a mirovahiyê vediqetînin da ku xwe veguherînin tiştê ku em in, hebûnên derbasbûnê.
Li gorî Michel Onfray, fîlozofek materyalîst ku li çaraliyê cîhanê hatî xwendin, giyan, bi tenê, tiştê ku jiyana mirovan kiriye mirov an, bêtir, medîtasyona li ser dawîbûna me ya ku me karîbû di çanda xwe de îfade bike ye. Nivîsandina dîroka giyanê, û girêdana wê bi pêşkeftina cureyên me re, behîsa (serketî) ya vê cildê heyranok û sosret e.
Di navbera nuansên dîrokî, felsefî, antropolojîk û teknolojiyê de, Onfray rêwîtiyek ji berbanga mirov ber bi sibê ve dişopîne: ber bi cîhanek ku ji hêla îstîxbarata sûnî ve bi tevahî ji nû ve hatî dîzaynkirin bi projeyên ku jiyanê li derveyî Erdê veguhezîne.
Weke ku gelek caran diqewime, dîrok li ser tiştên ku êdî tune an jî li ber windabûnê ne, tê nivîsandin. Veguherîna heyî ya giyanê ne-maddî ji bo giyanê dîjîtal ku em di navbera ecstasy û bêhêziyê de şahidî dikin, me bi îhtîmala pêşerojek neçarî ji mirovatiyê re rû bi rû dihêle: şaristaniyek ultraplanetary ku dê her tiştî biguhezîne (û kirrûbirrê) bike, û dê li şûna wê bigire - yekane cîhgira ku li gorî Onfray-serdema şaristaniyên kevneşopî, di dem û mekan de bisînorkirî ye, hêjayî xemê ye.
