Nêzîkatiya xebatê bikin Georg Wilhelm Friedrich Hegel ew îradeyek qayîm dike ku pêşkeftina dîrokî ya şaristaniya me bizanibe. Diyalektîk li gorî prîzma Hegel wek tenê amûra mirovî diyalog, muzakere, hînbûn, vekolîn, pêşdeçûn, pêşketina mirov bixwe, a riya başkirina domdar a rasyonel li ser qelsiyên sedemek xweya tixûbdar a ku divê her dem bi nîqaşê were piştgirî kirin.
Ne wusa ye ku Hegel têgîna gotinek ku etîmolojiya Yewnanî jixwe wê serdema klasîk wekî bingeha diyalogê an parlamentoyê di navbera yeksan de destnîşan dike da ku wê têkiliya ku hemî sentez e bigerîne, patrononîze dike.
Lê rast e ku wî ye ku bingeha felsefeya pragmatîk a ku ji hêla ramanwerên mezin ên paşîn ve hatî şermezar kirin, wek nietzsche, lê di heman demê de ji hêla yên din ên wekî Marx an Engels, ku xeyala îdealîst veguherandine nêzîkatiyên xwe yên li hember materyalîzma dîrokî. Materyalîzmek ku di dawiyê de her gav cîhan dihejand û ya ku, tê texmîn kirin, ji bo ku bigihîje astên bilind ên dadmendiya civakî hatî paqij kirin.
Û ew perspektîfa pragmatîk, şoreşgerî bû, di wê wateyê de ku ji bo cara yekem ramanwerekî mezin erkên hemû veguherîna dîrokî ji bingehek wisa wekhevîxwaz girtibû ser xwe da ku nakokiyên mirovî û paşketinên dîrokî derbas bike, wî kir referansek pir binirx. fîlozofên pêşerojê.
Ji ber ku diyalektîk ji bo wî ne dawiyek mutleq bû. Ne wusa ye ku Hegel ji bo serhildana her gengeşiyê bêyî tevlêbûnek din rê daye. Hegel diyalektîkê bikar anî da ku wê li seranserê xebata xwe dirêj bike, bîbliyografyayek ku dîroka ramana felsefî rave dike, eqil bi hebûna Xwedê re ber bi panteîzma entegre û ronakbîr a her tiştê mirovî ve.
Belê, Hegel jî bi wê hostatiya diyalektîka çêkirî nêzî ol û baweriyê bû maieutics û ew jî ji bo peymanên wî yên li ser siyaseta roja xwe û pêşandana wê ji hemî hukûmetên mirovî re, û hem jî teoriyên zanistî an têgihîştinên li ser hunerê, ku bi bingehîn diyardeya mirovî ji bo hemî mirovan e.
Ji ber ku nivîskarek zexm e ku hewl da ku bi her tiştî re mijûl bibe, gelek pirtûkên wî dikarin di êvarek betal de bibin xebatek xwendinê ya xweş. Werin em bi ya xwe biçin wir pêşniyarên li ser Hegel.
Hegel's Top 3 Pirtûkên Pêşniyar kirin
Fenomenolojiya giyanî
Sedem, demên ku mirov û giyan jiyaye, wekî pêkhatinek ku ji hişmendiyek pejirandî û cewherek panteîst a ku mirov tevdigere, pêdivî ye ku bi hevpariya xwe re were rijandin.
Xebatek bingehîn a ramanê ji bo vedîtina têgîna berbiçav a yekîneyek kronolojîk ku bi kêm-zêde serketî hatî ravekirin (bûyîna ramanwerek bêhempa ne hewce ye ku rastiya mutleq pêşkêş bike) lê her gav bi senteza herî berbiçav re dilsoz e. Di dema Hegel de cîhan beriya her tiştî dagirkeriya domdar a Rojava bû.
Şahidiya Hegel a ku di vê xebatê de diyar dibe, ji gelek têgînên li ser huner an zanistê pêk tê, bi xalek domdar ber bi wê yekê ve ye ku lêgerîna kamilbûnê ji ber aqilê qet ne pêkan e, lê her dem wekî asoyek ku her tiştî ber bi wî ruhê yekgirtî ve dimeşîne û bi rewş û rastiyê re wekî yekpare ye. yekitiya cewhera takekesî û hebûna mirov.
Zanistiya mantiqê
Yek ji xebatên wî yên herî kûr ku tê de hêza îdeolojiya hemû ramanên dûvdirêj xist nav hêza diyalektîkê li ser mantiqek ku dikare bi her tiştî ve mijûl bibe, bêyî xalên reş an xwe-sînorkirinên ferzkirî.
Diyalektîk wekî bingeha zanistek ramanê ya li ser bingeha ezmûna berevajiyê ye. Mantiqa nû ya ku Hegel dixwaze şûna kevneşopiyê bigire, pirsgirêk ji gnoseolojiya Kantî derdikeve, ku dualîzma wê, ya raman û bûyînê, transîta hişmendiya me ya di nav xwe de (noumenon) girtiye.
Hegel vê dualîzmê û fantaziya yên nayên zanîn red dike; fikir ne rast e an na ne rast e. Lêbelê, divê em wê zanibin; Ev ne bi pejirandina diyarkerên ramanê, ku ji hêla mantiqa kevneşopî ve têne pêşkêş kirin, bi ezmûnî tête pejirandin, lê bi çêbûn û hevrêzkirina wan bi riya tevgera diyalektîkî ya ramanê bixwe ve.
Çawa ku Fenomenolojiyê destnîşan kiriye ku her şêwazê hişmendiyê, dema ku tê fêm kirin, red dike ku di neyîniyê de ji nû ve dewlemendtir bibe, bi heman awayî Mantiq divê heman tevgerê diyalektîkî di pergalê de, ji kategoriyên ramana pak, ku zincîra wê ye, nîşan bide. ne ku ji hêla vekêşana analîtîkî ve hatî pêşve xistin, ku girêdanên li pey hev ji girêdanên pêşîn derdixe, lê berevajî di pêvajoyek sentetîkî ya afirîner de, ku ji hêla nehezîkî ve di her girêdanê de çêdibe, çêdibe. Felsefe ji bilî şopandina ramanê tiştekî din nake ev diyalektîk e.
Ansîklopediya zanistên felsefî
Vade mecuma her ramanwerê nûjen e ku diyalektîkê wekî rêbazek zanistî ji bo ronîkirina her tiştî ji aqil dipejirîne, li sînorên wê aqil difikire û hêza wê bi sentez û têgihîştina kûr a hişmendî û rastiyê vedigire.
Xebatek ku, bi rastî, wê senteza ku ji hêla Hegel ve pir bi nirx tê pratîze dike û ji aliye wî ve karekî dijwar ê derketinê ferz dike.
Pêşniyarkirina tezek, kifşkirina antîteza wê û derxistina sentezê, hemî ji hêla heman kesane ve, ji bo her têgehek demjimêrek bêhnvedanê hewce dike ku dawî li dîtina nuansên ceribandî bîne ku rê li ber metodolojiya herî eşkere ya zanista ramanê vedike.
1 şîrove li ser "3 pirtûkên herî baş ên Hegelê hêja"