절충주의적인 Roberto Calasso의 최고의 책 3권

창작에서 판까지의 문학적 사실, 로베르토 칼라소 와 함께 가장 베테랑 이탈리아 내레이터 중 하나입니다 에리 데 루카. 언제나 아방가르드한 그의 정신으로 Calasso는 가장 영적인 부적합을 반복적으로 방문합니다., 인본주의의 모든 흔적의 본질에 점점 더 등을 돌리는 그를 위해 세상에서 체념하고 환멸을 느꼈습니다.

그의 끊임없는 주장에도 불구하고 그의 작품에서 Calasso는 변화하고 변하기 쉬운 풍경을 제공합니다. 따라서 가장 완전한 상상을 향한 서지 모자이크를 구성합니다. 소설로 위장한 육즙이 가득한 에세이에서 우리는 때때로 매우 다른 캐릭터나 접근 방식, 먼 운명이나 숙명에서 출발합니다. 고대의 위대한 비극 작품을 바라보는 관점에서 움직임, 의지, 조건이 분석된다는 것뿐입니다.

고대 세계(Calasso가 초월에서 올림푸스의 신들을 벗겨내는 것을 즐긴다)를 중심으로 좀 더 순전히 수필적인 시작을 한 후, 저자는 조금씩 우연이나 예정으로 가득 찬 이 세상의 모든 것의 표류에 더 집중하기 시작했습니다. 누가 그것을보고 있습니다.

로베르토 칼라소의 베스트 3 작품

이름 없는 현재

오늘날의 세계는 사회 자체만을 신뢰하는 세속 사회의 결정적인 단계에 도달했습니다. Homo saecularis는 규칙은 받아들이지만 계율은 받아들이지 않고, 절차는 받아들이지만 신념은 받아들이지 않습니다. 그는 인본주의적이라고 느끼고 보이지 않는 것과 관계가 없는 이타주의에 기반한 신성 없는 종교를 실천합니다. 그렇다면 피해자가 많으면 누구나 피해자가 될 수 있는 무작위 살인이라는 형태의 테러는 왜 등장했을까? 아마도 오늘날과 같은 세상에서 살인만이 의미를 보장하기 때문일 것입니다. 따라서 이슬람 테러리스트의 적은 세속 사회 전체입니다.

언급할 수 없는 현재는 잘 구분되는 두 부분으로 나뉩니다. 첫 번째 부분에서 Calasso는 이슬람 테러리즘의 기원에 대한 간략한 역사를 만들고 또한 현재 세계인 "불일치의 시대"를 예리하고 냉혹하게 정의합니다. Calasso 자신의 용어로 말하자면, "실험 사회"의 시대, 그 후견인은 부바르와 페퀴셰, Flaubert가 발명한 저명한 바보, 모든 것에 대해 완벽하게 알고 있다고 생각하는 선의의 잡지와 팜플렛 소비자입니다. «그들에게 하나 언젠가 인터넷이라고 불릴 것이 무엇인지 그 배아에서 추적할 수 있습니다.»

그리고 세계를 포괄하는 디지털 메시를 통해 중개자에 대한 증오가 통합되고 의회 시스템의 본질적인 절차적 성격을 위협하는 직접 민주주의라는 가상의 꿈이 실현됩니다. 두 번째 부분은 1933년부터 1945년까지의 기간을 다루는 버지니아 울프, 에른스트 융거, 셀린 같은 작가나 시몬 바일, 발터 벤야민 같은 사상가뿐만 아니라 괴벨스와 같은 나치 지도자들의 인용문 모음입니다. 세계는 자기멸멸을 위한 시도를 부분적으로 성공적으로 수행했습니다.

En 이름 없는 현재, Calasso는 자신의 최신 책을 안내하는 성찰, 특히 발 앞에 열리는 심연을 보지 않고 스스로를 축하하는 세속 사회를 기다리는 위험에 대한 우려를 계속합니다. 그러나 처음으로 이 짧은 책에서 Calasso는 "이름을 붙일 수 없는" 현재 세계에 초점을 맞춥니다. 이는 과학과 기술에 대한 우리의 헛된 자신감이 우리의 현재에 대해 일관되고 결정적인 것을 아는 데 도움이 되지 않는다는 것을 보여줍니다. – 그러나 그는 명확하고 효과적이며 천리안적인 방식으로 묘사합니다. 우리가 살고 있고 부분적인 실명 없이는 거의 볼 수 없는 순간에 대한 간략하고 강력한 정의에 도달하기 위해서는 수년의 궤적, 책과 지식이 필요했습니다.

천상의 사냥꾼

실제로 수천 년에 걸친 어느 날, Homo는 이전에 아무도 시도하지 않은 일을 했습니다. 그는 다른 동물, 그들의 포식자를 모방하기 시작했습니다. 그렇게 그는 사냥꾼이 되었다. 그 매우 긴 하루는 오늘날 멀리 떨어져 있지만 아무도 더 이상 그것을 조사하는 데 관심이 없는 것 같지만 그 흔적은 계속 남아 있습니다. 의식과 신화는 그 행동의 흔적을 고대 그리스가 불렀던 것과 혼합했습니다. 테히온에게: 신성함과 거룩함과 밀접한 관련이 있는 신성함. 시간과 공간이 먼 많은 문화권에서는 이러한 극적이고 에로틱한 사건을 시리우스와 오리온 사이, 천상의 사냥꾼이 있는 하늘의 특정 지역과 연관시켰습니다. 그들의 이야기는 이 책의 줄거리를 짜고 구석기 시대에서 튜링 기계에 이르기까지 고대 그리스와 이집트를 거쳐 독특하고 무제한적인 영토 내에서 잠재된 여러 연결, 마음을 탐구하는 등 여러 방향으로 발산됩니다.

후 타고 있는, Calasso는 모든 문화와 종교에서 행해지는 희생 의식의 그물망에 대해 조사했습니다(그리고 현대에 명백히 사라지는 것은 비극적인 반향이 없는 것이 아닙니다. 이름 없는 현재), 이 책은 합리주의와 과학주의가 제쳐두고 있는 우리 세계의 (거대한) 부분의 복잡하고 매혹적인 구성으로 돌아갑니다.

제우스는 왜 동생 하데스가 딸 페르세포네를 납치하여 어머니 데메테르를 절망에 빠뜨리도록 내버려 두었습니까? 그런데 "지상에서의 제우스의 마지막 밤"은 무엇이었습니까? 헤로도토스가 나일 강을 따라 내려가는 동안 이집트 마술사들에 대해 가장 놀랐던 것은 무엇입니까? 왜 고전 신화의 기념비적인 백과사전을 편찬한 시인 오비디우스는 변태, 화장품이나 유혹의 기술처럼 겉보기에 쓸데없는 것에 대해 쓰려고 애쓰셨나요? 포식성 큰 고양이 이전에 호모가 하이에나를 모방했다는 이론을 뒷받침하는 것은 무엇입니까?

독자는 마치 무아지경에 빠진 것처럼 이 페이지를 훑어볼 것입니다. 지속적인 현재에 사는 형태. 이 내레이션은 우리가 Calasso가 우리에게 어디를 봐야 하는지 보여주도록 허용하는 한, 매우 멀리 있는 것처럼 보이지만 그럼에도 불구하고 우리 사이에 있는 것들에 대한 소설이기 때문입니다.

카드모스와 하모니아의 결혼식

흰 황소의 형태를 한 제우스가 유로파 공주를 납치한 방법; 테세우스는 아리아드네를 버렸습니다. Dionisio는 Aura를 강간했습니다. Apollo는 사랑으로 인해 Admetus의 하인이었습니다. Leuké 섬에 Helen의 분신이 Achilles와 함께 나타났습니다. Penelope는 Hippodamia를 정복했습니다. Apollo가 임신 한 Coronide는 그를 필사자로 배신했습니다. Danaides는 남편의 머리를 잘랐습니다. Achilles는 Penthesilea를 죽이고 그녀와 합류했습니다. Orestes는 광기에 시달렸습니다. Demeter는 딸 Core를 찾아 방황했습니다. Core는 Hades를 바라보고 그의 눈에 비친 자신을 보았습니다. Phaedra는 Hippolytus에 열광했습니다. Fanse는 Zeus에 의해 삼켜졌습니다. Cercopes는 Heracles의 엉덩이를 비웃었습니다. 사냥꾼 Cyrene은 늑대의 형태로 Apollo에 합류했습니다. Zeus는 영웅을 근절하기로 결정했습니다. Ulysses는 Calipso와 함께 살았습니다. 올림포스 신들은 카드모스와 하르모니아의 결혼식에 참석하기 위해 테베로 내려갔습니다...

Cadmus와 Harmonia의 결혼식은 Olympus의 신들이 잔치를 위해 사람들과 함께 앉은 마지막 시간이었습니다. 그 이전에, 수년 동안, 그리고 그 후 몇 세대 동안 일어난 일은 그리스 신화의 거대한 나무를 형성합니다.