សៀវភៅល្អបំផុតទាំង 3 របស់ Erasmus of Rotterdam

នៅទីបញ្ចប់ ដើម្បីក្លាយជាមនុស្សធម៌ គឺត្រូវចង្អុលទៅភាពមធ្យមនោះ ភាពទន់ខ្សោយដែលកំណត់នូវមជ្ឈដ្ឋាននៃគំនិត ដែលនឹងទាញការសម្រុះសម្រួលប្រភេទណាក៏បាន។ ហើយមិនថាពីមុន ឬពេលនេះ គឺជាចំណុចមធ្យមដែលមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ដោយហ្វូងមនុស្សដែលចង់បានលទ្ធិរ៉ាឌីកាល់និយម សម្រាប់មុខតំណែងប្រឆាំង ដែលពួកគេអាចរីករាយនឹងជម្លោះ និងការប្រកួតប្រជែងដ៏ឆ្កួតលីលាសម្រាប់ប្រភេទនៃប្រាជ្ញា ឬអាជ្ញាប័ណ្ណលើអ្នកជិតខាង។ ពី​អ្នក​ណា​ថែ​សួន​ល្អ​ជាង​ទៅ​ប្រទេស​ណា​ល្អ​ជាង…

Erasmus នៃទីក្រុង Rotterdam កំណត់អាទិភាពនៃការកំណត់ទីតាំងក្នុងសមធម៌ ដរាបណាសសរស្តម្ភនៃការគិតពិចារណាមានការព្រួយបារម្ភ។ ព្រោះយើងទទូចថា ការធ្វើជាមនុស្សគឺត្រូវដាក់ខ្លួនឯងនៅកណ្តាល ដើម្បីសង្កេត និងវិភាគឲ្យបានល្អបំផុត ដែលអាចចេញពីបង្គោលមួយ ឬមួយទៀត។ មាន​តែ​វិធី​នេះ​ទេ ដែល​ Erasmus ចាស់​ល្អ​អាច​ព្យាយាម​ផ្លាស់ទី​មូលដ្ឋាន​សីលធម៌ និង​សង្គម​ប្រឆាំង​នឹង​សាសនាចក្រ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ក៏​ដូច​ជា​ថ្នាក់​សង្គម​ផ្សេង​ទៀត​ដែរ។ ប៉ុន្តែគាត់មិនត្រឹមតែលើកឡើងពីសុន្ទរកថា និងការងាររបស់គាត់នៅចំពោះមុខស្ថាប័នអចលនវត្ថុប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមុនពេលមានប្រតិកម្មចំពោះការកាត់ និងលក្ខខណ្ឌទាំងអស់។

ខ្ញុំ​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រកែក​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​ចង្អុល​ទៅ​ឋានៈ​របស់​គាត់​ជា​គ្រិស្ត​សាសនិក​ម្នាក់។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកយើងនឹងចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងគំនិតរ៉ាឌីកាល់ដែលថាមនុស្សជាតិត្រូវតែក្លាយជាឥសីនៅឆ្ងាយពីអ្វីៗទាំងអស់។ ហើយចំនុចនោះគឺថា មនុស្សធម៌ក៏ជាមនុស្សនិយមផងដែរ ដោយសារតែការចង់បានចំណេះដឹងរបស់គាត់ ការចង់ដឹងចង់ឃើញដែលជំរុញយើងឱ្យទៅជិតកន្លែងថ្មី។ ក្នុងនាមជាបព្វជិត Erasmus នៃទីក្រុង Rotterdam បានធ្វើដំណើរ និងរៀនគំនិតថ្មី ដោយមិនឈប់រិះគន់អ្វីដែលគាត់ចាត់ទុកថាមិនសមរម្យសម្រាប់ការបង្កើតស្មៀនដែលមានសមត្ថភាពប្រឆាំងអំពើអាក្រក់បំផុត។

សៀវភៅកំពូលទាំង 3 ដែលបានណែនាំដោយ Erasmus នៃទីក្រុង Rotterdam

សរសើរឆ្កួត

មានតែលទ្ធិមនុស្សធម៌ដែលយល់ច្បាស់បំផុតប៉ុណ្ណោះ ដែលជាការបណ្តុះដោយអ្នកគិតដ៏អស្ចារ្យម្នាក់នេះ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងបកស្រាយនូវគំនិត និងផ្លូវកាត់នៃហេតុផលចំពោះមុខអនាគតរបស់មនុស្ស។ បុរាណអចិន្រ្តៃយ៍។

La ការសរសើរនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ វាគឺជាស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់ទស្សនវិទូ Erasmus នៃទីក្រុង Rotterdam ។ បោះពុម្ពលើកដំបូងនៅឆ្នាំ 1511 វាគឺជាអត្ថបទដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតមួយលើវប្បធម៌លោកខាងលិច ក៏ដូចជាកាតាលីករមួយសម្រាប់កំណែទម្រង់ប្រូតេស្តង់សតវត្សទី XNUMX ដែលដឹកនាំដោយម៉ាទីន លូធើ។ តាមរយៈទឹកដមសម្លេងដ៏ស្រើបស្រាល និងគួរឱ្យអស់សំណើច និងភាពឃោរឃៅដ៏ឈ្លាសវៃ និងគួរឱ្យឈឺចាប់ Erasmus បញ្ចេញសំឡេងទៅកាន់ភាពល្ងង់ខ្លៅខ្លួនឯង ដូច្នេះវាគឺជានាងដែលការពារប្រយោជន៍របស់វា ដោយរិះគន់ចំពោះការប្រើប្រាស់ហេតុផល។

កវី និងអ្នកសរសេរតែងសេចក្តី Eduardo Gil Bera ផ្តល់ជូននៅក្នុងទំព័រទាំងនេះនូវការបកប្រែដ៏ថ្មីស្រឡាង និងគួរឱ្យរំភើបនៃការងារដ៏លេចធ្លោនៃគំនិតលោកខាងលិចនេះ។ តាមរយៈវា និងការណែនាំដ៏ត្រចះត្រចង់ ដែលកើតឡើងមុនវា បន្ទាប់មក គាត់ស្នើឱ្យមានការអានឡើងវិញនូវសៀវភៅបុរាណ ដែលសតវត្សន៍ក្រោយសតវត្ស បង្ហាញឱ្យឃើញនូវភាពមិនចេះអស់។

អក្ខរាវិរុទ្ធនៃអំណាចនិងសង្គ្រាម

ដើម្បីប្រើវានៅក្នុងថ្នាក់វោហាសាស្ត្ររបស់គាត់ ERASMUS នៃទីក្រុង Rotterdam (1467/69-1536) បានប្រមូលសុភាសិត Graeco-Latin ហើយដើម្បីរកប្រាក់បានខ្លះ នៅឆ្នាំ 1500 គាត់បានបោះពុម្ពបណ្តុំនៃ 838 ដែលបានពន្យល់ដោយសង្ខេប Adagiorum collectanea ។ នៅឆ្នាំ 1508 ការប្រមូលនេះត្រូវបានប្តូរឈ្មោះទៅជា Adagiorum chiliades ("រាប់ពាន់នាក់នៃ adages") ហើយបន្ទាប់ពីការចេញផ្សាយឡើងវិញប្រាំបួនវារួមបញ្ចូលទាំង 4.151 adages ជាមួយនឹងអត្ថាធិប្បាយប្រវត្តិសាស្រ្ត - philological នៅពេលគាត់ស្លាប់។

បរិមាណនេះរៀបចំដោយ Ramón Puig de la Bellacasa បង្ហាញពី Prolegomena -the ADAGIO THEORY ដែលជាការណែនាំរបស់អ្នកនិពន្ធចំពោះការងារ និងក្រោមចំណងជើងថា ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA ប្រាំពីរក្នុងចំណោមពួកគេ ដែលគាត់បានផ្តល់សារៈសំខាន់ខាងនយោបាយ និងសង្គមកាន់តែច្រើន។ សម្រាប់ភាពស៊ីជម្រៅ និងការយល់ដឹងដែលគាត់បានពិពណ៌នា និងបន្លឺឡើងនូវអំណាចនៃស្តេច និងបុព្វបុរស ក៏ដូចជាអំពើហិង្សា និងសង្រ្គាមនៃសតវត្សទី XNUMX ។ Erasmus នៅតែប្រឈមនឹងយើង មិនមែនដោយសារតែគាត់ជា "បច្ចុប្បន្ន" ប៉ុន្តែដោយសារតែបញ្ហារបស់យើងគឺ "ចាស់" ដោយសារតែការបង្ខូចនៃអំណាចនយោបាយ និងសាសនា សង្រ្គាម និងអ្នកដែលបណ្តាលឱ្យពួកគេនៅតែជាអកុសលនៅតែមាន។

Erasmus នៃ Rotterdam ជ័យជំនះ និងសោកនាដកម្មនៃមនុស្សជាតិ

សៀវភៅចុងក្រោយរបស់ Erasmus of Rotterdam ដែលមិនមែនជាស្នាដៃនិពន្ធរបស់គាត់ទេ។ វាជាការងាររបស់ Stefan Zweig ជីវិត ការងារ និង​ផល​វិបាក​នៃ​ការ​តាំង​ចិត្ត​លើ​ការ​គិត​ជា​គ្រឹះ​នៃ​សីលធម៌​សម្រាប់​អរិយធម៌​របស់​យើង...

Stefan Zweig បានសំដៅទៅលើមនុស្សជាតិដ៏អស្ចារ្យ Erasmus នៃ Rotterdam ថាជា "អឺរ៉ុបដែលមានស្មារតីដំបូងគេ" ។ សម្រាប់គាត់ Erasmus គឺជា "គ្រូបង្រៀនដ៏គួរឱ្យគោរព" ដែលគាត់មានអារម្មណ៍ថាមានសាមគ្គីភាពមិនត្រឹមតែខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងសំខាន់ក្នុងការបដិសេធអំពើហឹង្សាគ្រប់ប្រភេទ។ នេះ "តួលេខនៃនរណាម្នាក់ដែលត្រឹមត្រូវ មិនមែននៅក្នុងវិស័យជោគជ័យជាក់ស្តែងទេ ប៉ុន្តែមានតែក្នុងន័យសីលធម៌ប៉ុណ្ណោះ" បានធ្វើឱ្យ Zweig ចាប់អារម្មណ៍។ ភាពរឹងមាំនៃស្មារតី និងការលំបាកក្នុងការសម្រេចចិត្តធ្វើសកម្មភាព បង្កើតបានជា "ជ័យជំនះ និងសោកនាដកម្ម" របស់ Erasmus ។ Stefan Zweig ព្យាយាមជាមួយនឹងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ថា Erasmus ឆ្លើយតបជាមួយនឹងអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់គាត់: យុត្តិធម៌។ គាត់ដឹងថា "ស្មារតីសេរីនិងឯករាជ្យដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់ត្រូវបានចងដោយ dogma ណាមួយនិងអ្នកដែលជៀសវាងការចូលភាគីនោះគ្មានប្រទេសនៅលើផែនដីទេ" ។