Меншік Вольфрам Эйленбергер Ол мұны сұхбатында философияның бақытқа жетуге көмектесетініне сену қауіпті екенін айтқан кезде өте жақсы көрсетті. Жерлесіңізден сұраңыз Ницше, Que ақыл -ой тозағына бой алдыру үшін даналық Олимпына жетуге жақын (егер оның соңғы мегаломаниясы адам екінші рет түсінбеген құдайдың қол жеткізуі болмаса, философтың экцехомосында Құдайды жер бетінде қайтадан аша алмаса).
Бірақ философиясыз адам не болар еді? Ақылға сонымен қатар оның оргазмы, оның қыңырлығы мен жамандықтары қажет. Мен қазіргі уақытта институттардың гуманистік пәндерінде философияның қандай рөл атқаратынын білмеймін (мен бұл орталықтарда гуманистік пәннің бар -жоғын да білмеймін).
Мәселе мынада: ой мен оның абстракциялары жас сананың ашаршылық сезімін оятатынын нақты көрсету үшін жастардың бойындағы философияның қаншалықты жететінін тексеруден артық ештеңе жоқ, өйткені қиялды барынша қоздыратын да дәл философиялық. біздің амбицияларымыздың, шектеулеріміздің және ашылмаған эмоцияларымыздың мүмкін емес теңгеріміндегі интеллект.
Мәселе мынада, Эйленбергер философ болудан басқа публицист Бейгбедер o Невус. Психикамен және оның көздерімен жақсы таныс авторлар триосы қажеттілікті, ләззатты немесе бізді ешқашан күдіктенбейтін қозғалыстарға апаратын нәрсені ояту үшін. Бұл жағдайда бәрі философияға деген сүйіспеншілікті көрсетеді және Эйленбергер өзін біздің Вирджилио ретінде жасырады ...
Вольфрам Эйленбергер ұсынған ең жақсы кітаптар
Сиқыршылар уақыты
XNUMX ғасыр философияның тағы бір мейірімді орны болды. Бұл соғыстармен бірнеше рет қараңғыланған әлемде жарық беру үшін қызмет етті деген сөз емес. Бірақ бұл екіншісі - өзінің ақыл -ойы мен қарама -қайшылыққа бой алдырған адамға тән нәрсе. Философия - бұл басқа нәрсе, ал оның сиқыры осы кітаптың саяхаты болды ...
Біз 1919 ж. Соғыс енді аяқталды. «Доктор Бенджамин әкесінен қашады, екінші лейтенант Витгенштейн экономикалық өзін -өзі өлтіреді, ассистент профессор Хайдеггер сенімнен бас тартады, ал шабыт алу үшін мырза Кассирер трамвайда жұмыс істейді». Еуропадағы идеялар бағытын түбегейлі өзгертетін ерекше шығармашылық онжылдық басталады. ХХ ғасырдың жиырмасыншы жылдары Германияда біздің қазіргі ойлауымыз қалыптасты және біздің әлеммен қазіргі қарым -қатынасымыздың шынайы бастауы болып табылады. Оларды түсіну қандай да бір түрде бір -бірін түсінуді білдіреді.
Бұл революцияны Людвиг Витгенштейн, Вальтер Бенжамин, Эрнст Кассирер мен Мартин Хайдеггер басқарды және неміс тілін рух тіліне көтерді. Бұл Германияда өмір сүруге деген ықылас пен экономикалық дағдарыстың тұңғиығы арасында, Берлин түндерінің құмарлығы, Веймар республикасының қастықтары мен Ұлттық социализм қаупі арасында, олар өз дауысы мен стилін тапты.
En Сиқыршылар уақыты, күнделікті өмір мен метафизикалық дилеммалар бір оқиғаның бөлігі. Эйленбергер керемет баяндау стилімен ойлау тарихының негізгі сұрақтарына жауап беру қажеттілігін басшылыққа ала отырып, осы төрт тартымды және тамаша философтың өмір салты мен теорияларының арасындағы байланыстарды тартады. Олардың жауаптары біз өмір сүріп жатқан қауіпті уақытты да көрсетеді.
Бостандықтың оты
Ұлы соғыстан кейінгі ойды шеше отырып, біз Екінші дүниежүзілік соғыстағы ойдың жүрегіне жеттік (1918 жылы семіз әйел көп ұзамай келеді деп ешкім күдіктене алмады). Және бұл мәселе әлі де көп ойын береді. Мүмкін, оның осы типтегі алғашқы шығармасындағыдай жарқылмен емес, сонымен қатар кеше өткен ХХ ғасыр туралы біздің түсінігімізді байытатын эсселерге терең үңілу.
1933 жылдан 1943 жылға дейінгі онжылдық қазіргі Еуропадағы ең қайғылы тарау болды. Сұмдықтың ортасында, Симон де Бовуар, Симон Вейл, Айн Рэнд және Ханна Арендт, XNUMX ғасырдың ең ықпалды төрт қайраткері, жеке адам арасындағы қарым -қатынас туралы көзқарастарын дамыта отырып, шынымен эмансипацияланған өмір сүрудің нені білдіретінін көрсетті. және қоғам, еркек пен әйел, жыныс пен жыныс, бостандық пен тоталитаризм, Құдай мен адамзат.
Үлкен баяндау қабілеті мен өмірбаяндық есеп пен идеяларды талдау арасындағы тамаша тепе -теңдіктің арқасында, Эйленбергер бізге дүрбелең кезінде босқындар мен қарсыластар ретінде шеттетілген және ағартылған төрт көзқарасты өзгертті. әлем және нағыз еркін қоғамның негізін қалады.
Олардың шытырман оқиғалары оларды Сталиндік Ленинградтан Голливудқа, Гитлерлік Берлиннен бастап Парижді басып алып Нью -Йоркке апарды; бірақ, бәрінен бұрын, олар оның революциялық идеяларын тудырды, онсыз біздің бүгінгі өміріміз бен болашағымыз бірдей болмайды. Олардың траекториялары философияның қалай өмір сүруге болатынын көрсетеді және ойдың босатушы күшінің әсерлі дәлелі болып табылады.
