Түптеп келгенде, гуманист болу дегеніміз – кез келген бітімгершілік синтез жасауға болатын ойдың меридианын белгілейтін сол қарапайымдылықты, сол жылылықты көрсету. Бұған дейін де, қазір де радикализмді аңсайтын тобыр, қарама-қарсы позициялар үшін жақсы көрінбейді, олар қақтығыс пен көршісіне қандай да бір даналық немесе лицензия үшін ақылсыз бәсекелестіктен дәм татуы мүмкін. Кім өз бақшасын жақсы күтсе, қай елге жақсырақ…
Роттердамдағы Эразм сыни тұрғыдан ойлаудың тірегі ретінде тең қашықтықта орналасуға басымдық берді. Өйткені біз гуманист болу бір немесе басқа полюстен шығуы мүмкін ең жақсыны байқау және талдау үшін өзіңізді ортаға қою деп талап етеміз. Тек осылай ғана жақсы ескі Эразм этикалық және әлеуметтік негіздерді өзінің шіркеуіне, сондай-ақ басқа әлеуметтік топтарға қарсы жылжытуға тырысуы мүмкін. Бірақ ол жылжымайтын мекемелердің алдында сөзі мен жұмысын көтеріп қана қойған жоқ, сонымен қатар барлық қысқартулар мен жағдайлардағы реакцияшылдардың алдында да көтерді.
Мен оның діни христиан мәртебесін көрсетуге қарсы болуым мүмкін. Бірақ содан кейін біз гуманист барлық нәрседен аулақ гермит болуы керек деген түбегейлі идеядан бастайтын едік. Әңгіме мынада: гуманист білімге деген құштарлығымен, бізді жаңа жерлерге жақындатуға итермелейтін құмарлығымен де гуманист. Дін қызметкері ретінде Эразм Роттердамдық саяхаттап, жаңа ойлар үйренді, ол ең зұлым қайшылықтарға қабілетті діни мекеме үшін орынсыз деп санайтын нәрсені сынауды тоқтатпады.
Эразм Роттердам ұсынған үздік 3 кітап
Ессіздікті мадақтау
Тек ең жақсы түсінілген гуманизм, осы ұлы ойшыл өсірген адам кез келген адамзат болашағының алдында ақыл-ойдың қыңырлығы мен төте жолдарын ашуға мүмкіндік береді. Тұрақты классика.
La ақымақтықты мадақтау Бұл философ Эразм Роттердамдық шығармаларының ішіндегі ең әйгілісі. Алғаш рет 1511 жылы басылып шыққан бұл Батыс мәдениеті туралы ең ықпалды эсселердің бірі, сонымен қатар Мартин Лютер бастаған XNUMX ғасырдағы протестанттық реформаның катализаторларының бірі. Эразмус дөрекі және ирониялық реңк және ақылды және ренжітетін өрескелдік арқылы ақымақтыққа дауыс береді, сондықтан ол оның пайдалылығын қорғайды, өз кезегінде ақыл-ойдың қолданылуын сынайды.
Ақын және эссеист Эдуардо Гил Бера осы беттерде Батыс ойының осынау көрнекті туындысының жаңа және діріл аудармасын ұсынады. Ол және оның алдындағы тамаша кіріспе арқылы ол ғасырдан ғасырға сарқылмайтын классиканы қайта оқуды ұсынады.
Билік және соғыс туралы нақыл сөздер
Оларды риторика сабақтарында пайдалану үшін Роттердамдық ERASMUS (1467/69-1536) грек-латын мақал-мәтелдерін жинады және біраз ақша табу үшін 1500 жылы 838 қысқаша түсіндірілген Adagiorum collectanea жинағын басып шығарды. 1508 жылы жинақ Adagiorum chiliades («Мыңдаған нақыл сөздер») деп аталды және тоғыз рет қайта басып шығарылғаннан кейін ол қайтыс болған кезде тарихи-филологиялық түсініктемелері бар 4.151 нақылды қамтиды.
Рамон Пуиг де ла Беллакаса дайындаған бұл томда Пролегомена - АДАГИО ТЕОРИЯСЫ, автордың шығармаға кіріспесі - және ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA деген тақырыппен берілген, олардың жетеуі үлкен саяси және әлеуметтік мән берген. Ол патшалар мен прелаттардың билігін, сондай-ақ XNUMX ғасырдағы зорлық-зомбылық пен соғыстарды сипаттайтын және сипаттайтын тереңдігі мен түсінігі үшін. Эразм әлі күнге дейін бізді «қазіргі» болғандықтан емес, біздің проблемаларымыз «ескі» болғандықтан, саяси және діни биліктің бұрмаланулары, соғыстар және оларды тудыратындар, өкінішке орай, әлі де бар.
Эразм Роттердамдық, гуманисттің триумфы мен трагедиясы
Роттердамдық Эразмның оның авторы емес соңғы кітабы. -ның жұмысы Стефан Звейг Оның өмірі, қызметі және өркениетіміздің этикасының негізі ретіндегі ойға деген шешімінің салдары...
Стефан Цвейг Роттердамдық ұлы гуманист Эразмды алғашқы «саналы еуропалық» деп атады. Ол үшін Эразм «қадірлі ұстаз» болды, ол оны рухани ғана емес, ең алдымен зорлық-зомбылықтың барлық түрінен бас тартуда біртұтас сезінді. Бұл «жетістіктің нақты саласында емес, тек моральдық тұрғыдан дұрыс адам бейнесі» Цвейгті таң қалдырды. Рухтың күштілігі мен әрекет етуді шешудегі қиындықтар Эразмның «триумфы мен трагедиясын» құрайды. Стефан Цвейг өзінің өмірбаянымен Эразмус оның өмірінің мәні неде: әділдікпен жауап беруге тырысады. «Ешқандай догмаға бағынуға жол бермейтін, бір жағына шығудан қашатын еркін, тәуелсіз рухтың жер бетінде елі жоқ» деп біледі.
