ლიტერატურული ინვოისი შექმნიდან გამოცემამდე, რობერტო კალასო ის არის კიდევ ერთი ყველაზე ცნობილი იტალიელი მთხრობელი ერი დე ლუკა. თავისი მუდამ ავანგარდული სულით, კალასო რეგულარულად სტუმრობს ყველაზე სულიერ არაკონფორმულობას, გადადგომა და იმედგაცრუება სამყაროსგან მისთვის სულ უფრო მეტად აქცევს ზურგს ჰუმანიზმის ყოველი ნარჩენების არსს.
მუდმივი შეთქმულების მიუხედავად, კალასო თავის ნამუშევრებში გვთავაზობს ცვალებადი, ცვალებადი სცენოგრაფიას. ამგვარად შეადგინა ბიბლიოგრაფიული მოზაიკა ყველაზე სრული წარმოსახვისკენ. წვნიან ნარკვევში რომანის შენიღბვაში, ზოგჯერ ჩვენ ვიწყებთ ძალიან განსხვავებული პერსონაჟებიდან ან მიდგომებიდან, ბედისწერიდან ან შორეული დანიშნულებიდან. მხოლოდ ის, რომ მოძრაობები, ნებისყოფა, პირობები გაანალიზებულია ანტიკურობის დიდი ტრაგიკული ნაწარმოების ამ ხედიდან.
ანტიკური სამყაროს გარშემო უფრო წმინდა ესეისტური დასაწყისის შემდეგ (რომელშიც კალასო ტკბება ოლიმპოს ღმერთების გაშიშვლებით ტრანსცენდენტურში), ნელ-ნელა ავტორი ყურადღებას ამახვილებდა ყველაფრის დრეიფზე ამ შემთხვევით ან წინასწარგანსაზღვრულ სამყაროში, იმისდა მიხედვით, თუ ვინ. უყურებს მას.
რობერტო კალასოს ტოპ 3 საუკეთესო ნამუშევარი
უსახელო აწმყო
დღევანდელმა სამყარომ მიაღწია სეკულარული საზოგადოების საბოლოო სტადიას, რომელიც მხოლოდ საკუთარ საზოგადოებას ენდობა. Homo saecularis იღებს წესებს, მაგრამ არა მცნებებს, პროცედურებს, მაგრამ არა რწმენებს. ის თავს ჰუმანისტად გრძნობს და ახორციელებს რელიგიას ღვთაებრიობის გარეშე, ალტრუიზმზე დაფუძნებული, უხილავთან ურთიერთობის გარეშე. მაშ, რატომ ჩნდება ტერორიზმის ის ფორმა, რომელიც შედგება შემთხვევითი მკვლელობებისაგან, რომლის მსხვერპლი შეიძლება იყოს ნებისმიერი, რამდენადაც ისინი რაც შეიძლება მრავალრიცხოვანია? ალბათ იმიტომ, რომ დღევანდელ სამყაროში მხოლოდ მკვლელობა იძლევა მნიშვნელობის გარანტიას. ამრიგად, ისლამური ტერორისტის მტერი არის მთელი საერო საზოგადოების სხეული.
უხსენებელი აქტუალობა დაყოფილია ორ კარგად დიფერენცირებულ ნაწილად: პირველში, კალასო აყალიბებს მოკლე ისტორიას ისლამური ტერორიზმის წარმოშობის შესახებ და ასევე აკეთებს მკვეთრ, მკვეთრ განმარტებას ჩვენი ამჟამინდელი სამყაროს, „არათანმიმდევრულობის ხანის“ ან კალასოს სიტყვებით რომ ვთქვათ, „ექსპერიმენტული საზოგადოების“ ეპოქა, რომლის მეურვე ფიგურები იყვნენ ბუვარი და პეკუშე, ფლობერის მიერ გამოგონილი გამორჩეული სულელები, ჟურნალებისა და ბროშურების კეთილგანწყობილი მომხმარებლები, რომლებიც თავს სრულყოფილად ინფორმირებულად თვლიან ყველაფრის შესახებ: „ეს არის მათ, რომელთა ჩანასახში შეიძლება მიგვეკვლია ის, რასაც ერთ დღეს ინტერნეტს უწოდებდნენ“.
და, ციფრული ქსელით, რომელიც მოიცავს მსოფლიოს, შუამავლობის სიძულვილის კონსოლიდაციას, პირდაპირი დემოკრატიის ვირტუალურ ოცნებაში, რომელიც საფრთხეს უქმნის საპარლამენტო სისტემის არსებითად პროცედურულ ბუნებას. მეორე ნაწილი არის ციტატების კრებული - ისეთი მწერლებისგან, როგორებიც არიან ვირჯინია ვულფი, ერნსტ იუნგერი და სელინი ან ისეთი მოაზროვნეები, როგორებიც არიან სიმონა ვეილი და ვალტერ ბენჯამინი, ასევე ნაცისტური ლიდერები, როგორიცაა გებელსი - რომელიც მოიცავს პერიოდს 1933 წლიდან 1945 წლამდე: წლები. იმით, რომ სამყარომ განახორციელა თვითგანადგურების ნაწილობრივ წარმატებული მცდელობა.
En უსახელო აწმყო, კალასო ავრცელებს მოსაზრებებს, რომლებიც ხელმძღვანელობს მის უახლეს წიგნებს, განსაკუთრებით მის შეშფოთებას საშიშროების შესახებ, რომელიც ემუქრება საერო საზოგადოებას, რომელიც ზეიმობს საკუთარ თავს ისე, რომ არ დაინახოს უფსკრული, რომელიც იხსნება მის ფეხებთან. მაგრამ, პირველად, ამ მოკლე ტომში კალასო ყურადღებას ამახვილებს დღევანდელ სამყაროზე, რომელსაც ის უწოდებს "უსახელო" - აჩვენებს, რომ ჩვენი ამაო ნდობა მეცნიერებასა და ტექნოლოგიაზე არ გვეხმარება ვიცოდეთ რაღაც თანმიმდევრული და საბოლოო ჩვენი აწმყოზე - და რაც, მიუხედავად ამისა, იგი ასახავს ნათლად, ეფექტურ, ნათელმხილველად. მრავალი წლის, წიგნებისა და ცოდნის ტრაექტორია დასჭირდა, რათა მივსულიყავით იმ მომენტის ისეთ მოკლე და ძლიერ განსაზღვრებამდე, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ და რომ ჩვენ ძნელად გამოვიყურებით ნაწილობრივი სიბრმავის გარეშე.
ციური მონადირე
ერთ დღეს, რომელიც რეალურად ათასობით წელიწადს გაგრძელდა, ჰომომ გააკეთა ის, რაც არავის უცდია: მან დაიწყო სხვა ცხოველების, მისი მტაცებლების მიბაძვა. ასე გახდა მონადირე. ეს ძალიან გრძელი დღე დღეს შორს არის, მაგრამ მისი კვალი რჩება, თუმცა არავინ აღარ არის დაინტერესებული მათი გამოძიებით. რიტუალები და მითები ამ ქცევის კვალს ურევდნენ იმას, რასაც ძველი საბერძნეთი უწოდებდა to tehîon: ღვთაებრივი, მჭიდროდ დაკავშირებული სიწმინდესთან და სიწმინდესთან. მრავალი კულტურა, სივრცეში და დროში შორს, ამ დრამატულ და ეროტიკულ მოვლენებს უკავშირებდა ცის გარკვეულ რეგიონს, სირიუსსა და ორიონს შორის: ციური მონადირის ადგილს. მათი ისტორიები აყალიბებს ამ წიგნის ქსოვილს და ასხივებს მრავალი მიმართულებით: პალეოლითიდან ტურინგის მანქანამდე, ძველი საბერძნეთისა და ეგვიპტის გავლით, და იკვლევენ მრავალ ფარულ კავშირებს ტერიტორიის შიგნით, რომელიც არის როგორც უნიკალური, ასევე შეუზღუდავი, გონება.
მას შემდეგ, რაც წვა, სადაც კალასომ გამოიკვლია მსხვერპლშეწირვის რიტუალების შეთქმულება, რომელსაც ახორციელებს ყველა კულტურა და რელიგია (და რომლის – აშკარა – გაუჩინარება თანამედროვე ეპოქაში არ წყვეტს ტრაგიკულ რეზონანსებს, როგორც მან ასევე აჩვენა უსახელო რეალობა), ეს წიგნი უბრუნდება ჩვენი სამყაროს იმ (უზარმაზარი) ნაწილის რთულ და მომხიბვლელ კონფიგურაციას, რომელსაც რაციონალიზმი და მეცნიერიზმი გვერდით ტოვებს.
რატომ უშვებს ზევსი ძმას ჰადესს, გაიტაცეს მისი ქალიშვილი პერსეფონე, რამაც სასოწარკვეთილება მოახდინა დედამისს, დემეტრეს? სხვათა შორის, როგორი იყო „ზევსის ბოლო ღამე დედამიწაზე“? რამ გააკვირვა ჰეროდოტე ყველაზე მეტად ეგვიპტელ ჯადოქრებზე ნილოსზე მოგზაურობისას? რატომ შექმნა პოეტმა ოვიდიამ, რომელმაც შეადგინა კლასიკური მითოლოგიის მონუმენტური ენციკლოპედია მეტამორფოზები, ღელავდი იმაზე, რომ დაწერე რაღაც ისეთივე უშედეგო, როგორიც არის კოსმეტიკა ან მაცდუნების ხელოვნება? რას ამტკიცებს თეორია, რომ მტაცებელი დიდი კატების ნაცვლად ჰომო ჰიენებს ბაძავდა?
მკითხველი ამ გვერდებს ისე გაივლის, თითქოს ტრანსში ჩავარდნილი: მოგზაურობა ადამიანისა და „უხილავის“ ურთიერთობის ფორმებში; ფორმები, რომლებიც ცხოვრობენ უწყვეტ აწმყოში. რადგან ეს ნარატივი არის რომანი იმ საგნების, რომლებიც ძალიან შორს გვეჩვენება და რომლებიც, მიუხედავად ამისა, ჩვენ შორის არიან, როგორც კი კალასოს მივცემთ უფლებას გვითხრას, სად უნდა ვეძებოთ.
კადმუსის და ჰარმონიის ქორწილი
როგორ გაიტაცა ზევსმა თეთრი ხარის სახით პრინცესა ევროპა; თეზევსმა მიატოვა არიადნა; დიონისიომ გააუპატიურა აურა; აპოლონი იყო ადმეტუსის მსახური, სიყვარულის გამო; ჰელენას სიმულაკრუმი აქილევსისთან ერთად კუნძულ ლეუკზე გამოჩნდა; პენელოპემ დაიპყრო იპოდამია; აპოლონისგან ორსულმა კორონისმა მას უღალატა მოკვდავს; დანაიდებმა ქმრებს თავები მოჭრეს; აქილევსმა მოკლა პენთესილეა და შეუერთდა მას; ორესტესი სიგიჟეს ებრძოდა; დემეტრე დახეტიალობდა თავისი ქალიშვილის კორეს საძებნელად; კორემ შეხედა ჰადესს და დაინახა მისი არეკლილი მის თვალებში; ფედრა გაგიჟდა იპოლიტესზე; ფანსემ დაუშვა, რომ ზევსმა გადაყლაპა; ცერკოპებმა ჰერაკლეს დუნდულოებზე იცინოდნენ; მონადირე კირენე მგლის სახით აპოლონს შეუერთდა; ზევსმა გადაწყვიტა გმირების განადგურება; ულისე კალიფსოსთან ერთად ცხოვრობდა; ოლიმპიელები ჩამოვიდნენ თებეში კადმუსის და ჰარმონიის ქორწილში მონაწილეობის მისაღებად...
კადმუსის და ჰარმონიის ქორწილები იყო უკანასკნელი შემთხვევა, როდესაც ოლიმპიელი ღმერთები სუფრაზე ისხდნენ დღესასწაულზე მამაკაცებთან ერთად. ის, რაც მანამდე მოხდა, უხსოვარი წლების განმავლობაში და შემდეგ, რამდენიმე თაობის განმავლობაში, ქმნის ბერძნული მითის უზარმაზარ ხეს.
კალასოს კითხვა დიდი ხნის წინ შევწყვიტე. როგორც ამბობენ, „ვინც არ გიცნობს, იყიდოს“. თუმცა, „კადმუსის ქორწინება და ჰარმონია“ წავიკითხე. ამ წიგნში ქალები ხშირად აღიქმებიან აქტიურ მსხვერპლად და მათი გაუპატიურება პოეტური და მომხიბვლელია. შესანიშნავი. შეგიძლიათ უთხრათ კალასოს, რომ გაუპატიურება მშვენიერი გეგმაა. ყოველ შემთხვევაში, ფაქტია, რომ ახლაც მახსოვს ეს თვალსაჩინო ელემენტი ადამიანთა მსხვერპლშეწირვაზე საუბრისას ტუჩებს სიტყვასიტყვით ასველებდა. არც მავიწყდება მისი ფარული სიყვარული სატანის მიმართ, რომელსაც ის იყენებს ბოროტი ინსინუაციების დასათესად, მისი არაკეთილსინდისიერება, მისი ბოროტმოქმედება და უპირველეს ყოვლისა მისი ამაზრზენი ამპარტავნობა ჩემთან ურთიერთობისას ჩემს მიუხედავად. მისი რედაქტორიც კი უწოდებს მას "პარფიდი კალასოს"! ბოლო წიგნში, რომელიც მან გამომიგზავნა, მიძღვნა ასე იკითხებოდა: ”ბლანკასათვის. მაშინაც კი, თუ არ გინდა, ეს შენთვისაა. ყურადღება: მაშინაც კი, თუ არ გინდა. ეს არის კალასო თავისი სუფთა სახით, საცოდავი არსება, რომელიც, იღბლიანობით, თუ მეც მიაღწევს იტალიას, ჩვენ შევძლებთ დავინახოთ იგი დამცირებული სიბერეში და, თუ იღბალი არ იქნება და ის დატოვებს ამ სამყაროს, ჩვენ შევძლებთ. იხილოთ უდავოდ გადაგდებული.იოშაფატის ველზე ყველაფერი, რაც უსარგებლოა, ყველაფერი, სადაც არ არის სიკეთის ატომი, ყველაფერი, რაც დაუნდობელია და ადამიანის მტერი.