უეჭველად ბერძნულ ან რომაულ კულტურებს (პირველის მეორე დიდი შემომტანი) გაცილებით მეტი ხიბლი აქვთ თავიანთი ღმერთებით, მათი გმირებით და მათი მოგზაურობით ჯერ კიდევ უცნობ სამყაროში, ვიდრე სხვა მონოთეისტურ და გამარტივებულ კულტურებს. (იხილეთ აგრეთვე ჩვენი კათოლიკური ან მაჰმადიანური ფესვები, რომლებიც ზოგჯერ ახდენენ უნიფორმირებას და რადიკალიზაციას...)
ანტიკური სამყაროს ბოლო დღეებში (თ კლასიკური სიძველე) იბადება კულტურული, სოციალური, პოლიტიკური და ეკონომიკური მემკვიდრეობა, რომელიც ყველაფრის საფუძველია. საინტერესოა, რომ ამ ძალის წინაშე ახალმა რელიგიებმა საბოლოოდ აიღეს პასუხისმგებლობა ოლიმპოს უზარმაზარი წარმოსახვისა და ადამიანებზე მისი გეგმების განადგურებაზე, რათა საბოლოოდ დააარსონ უნიკალური წინასწარმეტყველები: იესო ან მუჰამედი და ღმერთი ან ალაჰი, როგორც ეს არსებები. სამკუთხედი, როგორც პროვიდენციის თვალი კათოლიკურში ან სხვა და მუსლიმურ საქმეში წარმოუდგენელი).
კითხვა, რომელსაც ფილიალებში გავდივარ და ნათლად ვსაუბრობ, ის არის ბიბლია არის ლიტერატურული ბროშურა ბერძნებისა და რომაელების მითოლოგიური სიმდიდრის წინააღმდეგ თავისი კაცობრიობის ისტორიით ილიადას, ოდისეასა და სხვადასხვა ტრაგიკულ თავგადასავალს შორის გაყოფილი ფაშიკლებში. თავგადასავლები, რომლებიც ასევე გვაახლოებს ღმერთების ძალიან მდიდარ მოზაიკას მათ განსაკუთრებულ სიამოვნების ბაღში, მათ ნაბიჭვრ შვილებთან, ნახევარღმერთებთან, გმირებთან, რომლებშიც შეგვიძლია მოვძებნოთ ასახვა და ყველა სახის ტრაგედია თუ ამბავი სიკეთის ზნეობით. და ცუდი, ბოროტება, რომელიც სჭარბობს მის სიუჟეტში.
ახლანდელ ავტორებს მოსწონთ ირინე ვალეხო თუ ჩვენ ოდესმე დავკარგავთ, არომატები ყველა იმ სამყაროს, რომელიც ჩვენს კულტურას ინარჩუნებს ადამიანის ცოდნით, რომელიც გვაკვირვებს და გვეპატიჟება განვიხილოთ ეჭვის გარეშე Nihil ქვე ერთადერთი ახალიანუ, არაფერი იყო ახალი ამ ჭკვიანებისთვის მზის ქვეშ, ყოველ შემთხვევაში ადამიანური მდგომარეობის თვალსაზრისით, რომელიც წარმოდგენილია ასეთ უზარმაზარ ლიტერატურულ წარმოსახვაში ...
ტოპ 3 ბერძნული მითოლოგიის რეკომენდებული წიგნები
ოდისეა
გმირების გმირი, ულისეს აქილევსზე დიდი ხიბლი აქვს (ჩემი აზრით). მოგზაურობის, დაკარგული სამეფოს, არყოფნისა და გაჭირვების, ცდუნებების, სიბნელისა და მარტოობის მშვენიერი მეტაფორა. გამძლეობის ყველა ახლანდელი ცნება მდგომარეობს ულისეს უნარში, გადალახოს ყველაფერი, რაც სასიცოცხლო მნიშვნელობის გამოცდა იყო. ულისის მსგავსი გმირის გარეშე, ადამიანურად აუცილებელი ცნებები, როგორიცაა ყველაზე საშინელი ტრაგედიის დაძლევა, არ შეიძლებოდა გაყალბებულიყო.
ბერძენი ოდისევსის ხეტიალი და თავგადასავალი, რომელიც ტროას ომში აქტიური მონაწილეობის შემდეგ შინ დაბრუნების ათწლიანი პერიოდის მანძილზე მოხდა, ქმნის ჩვენი ინტელექტუალური მემკვიდრეობის ერთ-ერთი უდიდესი ძეგლის მჭიდრო, თითქმის რომანტიკულ შეთქმულებას. ალბათ, ძვ.
გმირის საზღვაო ავატარები ამ მეორე დიდ ბერძნულ ეპოსში აშორებენ ოდისევსს (ოდისევსი რომაელთაგან) ეპიკური სცენებიდან, რათა მოათავსონ იგი ფანტასტიკურ გარემოში, საიდუმლო ზღაპრების მშვენიერ სამყაროსთან უფრო ახლოს.
ანტიგონე
ტრაგიკული ტრანსცენდენტურია, რადგან ის მიუთითებს სიკვდილზე, საბოლოო ჯამში, შესაძლო, ან არა (მაგრამ საბოლოოდ იდუმალი) ამაღლებაზე, რაც ჩვენ ვართ სხვა უსხეულო მდგომარეობამდე. და მაინც, ტკივილი, რომელიც წინ უსწრებს ადამიანის მთელ ამ წარმოდგენას, როგორც სასრულს, ძალზე ამქვეყნიურია, ძალზე მიჯაჭვული ცრემლებთან, რომლებიც დედამიწაზე სიცოცხლეს არ აჩენენ. სოფოკლე იყო საუკეთესო მთხრობელი იმ ტრაგედიებისა, რომლებშიც ძველმა ადამიანმა გამოხატა ცხოვრების განსაკუთრებული სიცივე, როგორც ის იტყოდა.
სოფოკლეს (ძვ. წ. 496-406 წწ.) შვიდ ტრაგედიას შორის, რომლებიც სრულად იქნა შემონახული, ანტიგონეს უდავოდ პრივილეგირებული ადგილი უჭირავს. როგორც გმირულ ფიგურას, გმირის ტრანსცენდენტურობამ გამოიწვია უთვალავი ხელახალი წაკითხვა საუკუნეების განმავლობაში (თანამედროვე თეატრში შესანიშნავი მიღწევით) და წარმოშვა ყველა სახის ფილოსოფიური სპეკულაციები.
პიროვნებისა და საზოგადოების კონფლიქტის განსახიერება ხდის და აცოცხლებს მას. კრეონმა, თებეს მეფემ, დააწესა აკრძალვა პოლინიკეების დაკრძალვისა, რომელიც აღდგა სახელმწიფოს წინააღმდეგ და მოკლეს ძმათამკვლელ ბრძოლაში. ანტიგონე, რომელიც ეწინააღმდეგება იმ მკაფიო ბრძანებებს, ძმის ცხედარს მუჭა ჭუჭყს ასხამს, რითაც სიმბოლურად დაკრძალავს.
ილიადა
ულისე ინარჩუნებს მომხიბლავ ბალანსს ფანტასტიკურსა და ტრაგიკულს შორის, აქილევსი უფრო აშკარად ეპიკურია, თუმცა მის ფონზე ასევე არის ადამიანის წაკითხვა, რომელიც შეიძლება ნებისმიერ მომენტში იყოს ექსტრაპოლირებული. ილიადა არის მოთხრობების ამბავი დანაშაულისა და სიძულვილის შესახებ, რომელიც ადამიანებს შეუძლიათ შეინარჩუნონ თავიანთი იმედგაცრუებული ამბიციებიდან. ომები ძირითადად არის ის, რომ ტროას ომი ასახავს თითოეულ პერსონაჟს, აქილევსიდან ჰექტორამდე, აგამემნონის ან პატროკლეს გავლით, ნებისყოფის მთელ დიაპაზონში, რომელიც გადაგვყავს კონფლიქტისა და ომისკენ.
იმ ათი წლის ბოლოდან რამდენიმე დღით ადრე, როდესაც აქაელებმა ალყა შემოარტყეს ქალაქ ტროას, ისინი წარმოადგენენ ქრონოლოგიურ ჩარჩოს ილიადაში მოთხრობილი მოვლენებისთვის, უძველესი ლექსი დასავლურ ლიტერატურაში.
გრძელი ზეპირი ტრადიციის პროდუქტი, ეპოსი, როგორც მისი ავტორი აღნიშნავს პირველ ლექსში, მოგვითხრობს ადამიანური ვნებების შედეგებზე. აქილევსი, გაბრაზებული აგამემნონის აღშფოთებით, რომელმაც, როგორც ბერძნული ექსპედიციის ლიდერმა, ნადავლის წილი წაიღო ბრისეიდადან, გადაწყვიტა თავი დაეღწია ბრძოლიდან. მაგრამ დიდი დრო არ დასჭირდება მას დაუბრუნდება, განრისხებული მრისხანებით, ტროელთა ხელით მისი თანამგზავრი პატროკლეს გარდაცვალების შემდეგ.
4 კომენტარი "მოხიბლავი ბერძნული მითოლოგიის 3 საუკეთესო წიგნი"