ნიკოს კაზანძაკისის 3 საუკეთესო წიგნი

არსებითად ბერძნული, მიუხედავად იმისა, რომ კრეტაზე თურქების შემთხვევითი მმართველობა როდის ნიკოს კაზანძაკისი მოვიდა მსოფლიოში. ეჭვგარეშეა, რომ კაზანძაკისი არის ძველი ელინური იმპერიის მეოცე საუკუნის ერთ -ერთი კულტურული მითითება, რომელიც ფართო საზოგადოებისთვის ხელახლა აღმოაჩინეს ფილმმა ენტონი დედოფალმა ლიტერატურული გმირი ალექსის ზორბასი, მაგრამ ადრე აღიარებული იყო კარგი მკითხველის მიერ, რომლებმაც უკვე მთელს მსოფლიოში იპოვეს მისი პირველი ნამუშევრები წვეთოვანი გზით.

და როგორც კარგი ბერძენი, კაზანძაკისი ბეჭდავს თავის ნაწარმოებებს იმ კუნძულების უკიდურეს ხმელთაშუა სინათლეს, რომლის სასიცოცხლო ელვის წყალობით დაიბადა თანამედროვე სამყარო თავისი სასიცოცხლო დილემებით და ოდისეებით, თავისი თეატრით და მისი გამოგონილი ლიტერატურით, რომელიც დაიბადა ათასწლეულების წინ ღმერთებიდან, გმირებიდან და მემატიანეებს შეუძლიათ გააღვიძონ მთელი პლანეტის საერთო წარმოსახვა.

ნობელის პრემიის მემკვიდრე ლიტერატურაში, მაგრამ საბოლოოდ მემკვიდრეობით დარჩა როგორც გმირი აქილევსი, ბოლო მომენტში. ყველაფრის მიუხედავად, ყოველთვის იქნება მისი რომანები, რათა თითოეულმა შეძლოს თავისი სინათლისგან ასახვა, ანარეკლი, რომელიც მას ყველაზე ღრმად აღწევს.

ტოპ 3 ნიკოს კაზანძაკისის რეკომენდებული რომანი

ზორბა ბერძენი

იმ კულტურის ტოტემის მსგავსი პერსონაჟის შექმნა, რომელიც აღემატება დროს, მხოლოდ მწერლების სიმაღლეზეა სერვანტესის o შექსპირისრა ეს არ არის პერსონაჟების მნიშვნელობისა და მათი ღირებულების შედარება.

საკითხი ეხება იმ გზების სიღრმეს, რომლითაც ლიტერატურა არ არის ისეთი გავრცელებული სამყაროდან მთელ მსოფლიოში. და არა, რომ ფილმი გადაიღეს არ არის საბაბი. რადგან რა თქმა უნდა ეკრანზე გამოვიდა უნივერსალური ლიტერატურის უთვალავი პერსონაჟის ცხოვრება და მოღვაწეობა ... რასაკვირველია, თუ ლიტერატურის დიდი გენიოსები დააბალანსებენ და ანაზღაურებენ შეთქმულების დანარჩენ კომპონენტებს, რათა შედევრი მთლიანად შეიქმნას, ზორბაში არის მხოლოდ ზორბა, უკეთესად და უარესად, ისე რომ იგი გამოირჩევა ყველაფერზე მაღლა თავისი კიდეებით და ადამიანური დიქოტომიითა და თავისი უბედურებით. ზორბაში ყველაფერი უფრო ღრმა და ტრანსცენდენტულია, რადგან მთელი შეთქმულება მის გარშემო ტრიალებს, მისი აღმოჩენა და ანალიზი ვიღაცის სიახლოვისგან, რომელიც ცდილობს მისი სულის ქირურგივით გაანალიზოს.

ზორბა არ ემორჩილება პოლიტიკურად კორექტულს და არც იღებს გმირულ შაბლონებს. ის ცხოვრობს თავისი ტრაგიკომედიით გიჟის ინტენსივობით და ზოგჯერ ბრძენი ადამიანის ბრწყინვალებით. წიგნებში ზოგჯერ სიბრძნეს ეძებენ, სამყაროს უკეთესობისკენ გარდამქმნელი ხედვის გზებს. ზორბა თითქოს უკან იხევს ყველაფრისგან და ემუქრება მისი ღია საფლავის არსებობას, როგორც დორიან გრეი კუნძულზე აღმოჩნდა და აღმოაჩინეს როგორც ახალი რობინსონ კრუზო.

ღარიბი ასისელი

გამბედაობაა გამოგონილ ბიოგრაფიასთან მიახლოება. მით უმეტეს პერსონაჟების შესახებ, რომელთა დოკუმენტაციაც უნდა შეაგროვოს, არც შეიცავს ზეპირ ჩვენებას. მისი სასწაულები, ქრონიკები, მისი სასიხარულო განზრახვის მსოფლიო მასშტაბები ცნობილია სან ფრანცისკოს შესახებ.

მაგრამ იქიდან ამ ბრწყინვალებით დასრულებული ბიოგრაფიის შედგენა, რომელიც იყენებს ანეკდოტს, ზოგჯერ გაბედულია თუ სარისკო. მით უმეტეს, როდესაც საქმე ეხება წმინდა ხასიათს. კითხვა ის არის, რომ დავიწყოთ წმინდანის დემისტიფიკაციით, დავარქვათ ის სახელი, რომელიც მიგვიყვანს დასაწყისამდე, ადამიანისკენ, რომელიც ჯერ კიდევ არაფერია თავისი სიღარიბის გარდა. ისეთი ავტორისთვის, როგორიც არის კაზანძაკისი, რომელსაც შეეძლო ათეიზმის გადატანა თავისი პირველი სოციალისტური რწმენით, ეს ნაწარმოები უნდა ყოფილიყო წმინდა პავლეს ცხენიდან. ან შესაძლოა მხოლოდ განთავისუფლების, პერსონაჟის ჰუმანიზაციის განხორციელება, რომელმაც მასზე იმოქმედა და ვისგანაც მან გადაარჩინა ყველაზე ტრანსცენდენტული, ადამიანური გამძლეობის, ძალისხმევის, თავდადების უნარი.

ალბათ ეს არის კომუნიზმის სიკეთე, ის, ვინც არ მოვიდა ხელისუფლებაში, მაგრამ ემორჩილება რწმენისა და იმედის რწმენას, განსაკუთრებით მათ შორის ძმებს, რომლებიც დედამიწაზე არ არიან მემკვიდრეობით მიღებული.

ქრისტე კვლავ ჯვარს აცვეს

მას შემდეგ, რაც ქრისტეს შეტყობინება დაიბეჭდა ბიბლიაში, ღიად გამოიხატა ეკლესიის წინააღმდეგობები, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან ღვთის მემკვიდრეობის მემკვიდრეობაზე.

პირველი ქვა, რომელზედაც ქრისტიანობა აშენდა, უკვე დაგმობილი იყო ძალაუფლების სასარგებლოდ დაინტერესებული ყველა სახის გაუგებრობის მხარდასაჭერად, სინდისზე ძალაუფლების ნებისადმი, რელიგიის შიშით, როგორც სრულყოფილი იარაღით. ჩვენ მეოცე საუკუნის დასაწყისში ვართ ქალაქ ლიკოვრისში, ვემზადებით წმინდა კვირისთვის. ამასობაში, თავდასხმული ქალაქის ღარიბი მეზობლები ლიკოვრისში მიდიან ძმური დახმარების მოლოდინში.

წმინდა კვირის წარმოდგენის პარადოქსისა და ძმების უგულებელყოფის შესახებ, გაღვიძებულია სიუჟეტის სიუჟეტი, რომელიც პერსონაჟებს ათავსებს ახალი პილატესა და ახალი სინედრიონის წინ. და ალბათ დასასრული არის იგივე მსხვერპლი, რომელიც კვლავ დანაშაულითაა დატვირთული. თუ ვინმე არ გადაწყვეტს იმოქმედოს როგორც ეკლესია, ნამდვილად იმოქმედებს საყვარელი იესო ქრისტეს შენობაში.