ერიხ ფრომის 3 საუკეთესო წიგნი

ჩვენ იქ მივდივართ ყველაზე მოწინავე სტუდენტთან ერთად Freudრა და ვინ ნამდვილად აჯობა მას კომუნიკაციის უნარებში, რაც დასტურდება ამდენ კარგ წიგნში. ვგულისხმობ რა თქმა უნდა ერიხ ფრომი. ავტორი, რომელმაც თავისი ესეების საშუალებით და ღრმა გავრცელებით, შეუწყო ხელი და დღესაც აადვილებს შესაძლებლობას დაუახლოვდეს იმას, რაც არსებითად ადამიანურია ფილოსოფიასა და ფსიქოლოგიაში. რადგან ყველაფერი დუეტშია.

ფსიქოლოგია ემყარება ჩვენი ცხოვრების ფილოსოფიას, რომელიც მეტ -ნაკლებად მორგებულია შაბლონებზე. და ჩვენი ცნობიერების ეს საერთო ადგილი არის ძალიან ნაყოფიერი სივრცე იდეოლოგიებისთვის, ტენდენციებისთვის, მოდაებისთვის და გარე ოკუპაციის ნებისმიერი სხვა ფორმისთვის.

ასე რომ წაიკითხეთ ბევრი ფრომის დიდი ნამუშევრებიჰუმანიზმის მოქმედების ვადა ყოველთვის გაუცხოებისგან გარანტირებული, ვარაუდობს რეალობის შეცნობის ნების გამოვლენას და ცნობიერების ამახინჯებას და დამახინჯებას, როგორც გარე ხმაურს. ყველაზე უკეთესად არის მის წიგნებში გამოყენებული ენა, სრულყოფილი ბალანსი ტერმინოლოგიასა და მნიშვნელობას შორის ან ყოველდღიურ ცხოვრებაში თარგმნას შორის.

მტკიცედ მწამს პოსტულატების მარქსი როგორც საზოგადოებრივი ორგანიზაციის იდეალური სისტემა კაპიტალიზმის სახით შენიღბული ავტორიტარიზმის მიერ ძებნილი ურჩი ინდივიდუალიზმის წინააღმდეგ.

ამ საწყის სოციალისტურ შენობებს ფსიქოანალიზთან შეთავსებად (არაფერ შუაშია ავტორიტარულ კომუნიზმთან), როგორც დისციპლინა, რომელსაც შეუძლია გაუმკლავდეს ყველა საზოგადოების სხვა ფუნდამენტურ ნაწილს: ინდივიდს, მის შემოქმედებას საბოლოოდ უხვად აქვს იდეალიზმი, რომელიც არაერთხელ არის კეთილგანწყობილი.

მაგრამ, ცივად მიჩნეული, ერთადერთი ნაკრები, რომელსაც შეუძლია გაწონასწორდეს სამყარო, რომელიც, როგორც ავტორი ყოველთვის აღნიშნავდა, არ წყვეტს დისბალანსის, უსამართლობის, გულგრილობის და გაბერილი ეგოს ერთადერთი პერსპექტივის მატერიალური მარაგის ცნებას.

ამდენად, დღეს ფრომის წაკითხვა ნიშნავს დაჟინებით იმ საწინააღმდეგო მიმდინარეობას, ბედნიერების საფუძვლების ამ რეალურ ძიებაში რომ მიუხედავად იმისა, რომ ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ დიფუზური ჰორიზონტი, მას არასოდეს აქვს კავშირი ეგოს მატერიალურ კმაყოფილებასთან, რომელიც კონცეპტუალურად ცარიელი იდეალია.

ტოპ 3 ერიხ ფრომის რეკომენდებული წიგნი

მოსიყვარულე ხელოვნება

ფუმმა თავის ყველაზე ჰუმანისტურ ასპექტში თავი დაუთმო სიყვარულის საფუძვლებზე ამ წიგნის წერას. ასეთი წიგნის დასასრულს, სხვა გზა არ არსებობს, გარდა კრიტიკულ აზროვნებასთან მიახლოებისა, თუ რას გვესმის დღეს სიყვარული.

თუ ისინი, ვინც ჩვეულებრივ, რეგულარულ ან გაფართოებულ სიყვარულს სხვა რამეს უწოდებენ, ისინი უნდა შეთანხმდნენ, რომ ეს სიყვარული, რომელიც გაგებულია, როგორც ყველაზე მძაფრი სიყვარულის ანალოგი, არ არის იმდენად რეალური, როდესაც მცირე ხნის შემდეგ ის ქრება.

თუ სხვა ადამიანის მიმართ ემოციები გაქრება, თითქოს ეს სიყვარული არასოდეს არსებობდა. შემდეგ კი მასზე დახარჯული ყველა დრო იქნება დაკარგული დრო.

გარდა ამისა, სიყვარული ვრცელდება ძმურზე, მამობრივზე, იდეოლოგიურზე. მხოლოდ კონტინგენტისადმი, შემთხვევითობისკენ, ეფემერულისადმი მიცემული სიყვარული არ ემთხვევა ფუნდამენტური წონის წონას ... ეს არ არის ის, რომ ავტორი არ აპირებს ახსნას რა არის სიყვარული ან არ არის ან როგორ უნდა შეიყვაროს ზუსტად რა

მაგრამ ცხადია, რომ ის, რაც ყველაფრის მიუხედავად გრძელდება, არის სიყვარულის უფრო დიდი დემონსტრირება, ცხოვრების იმ ნაწილის გადაცემა, რომელიც ყველაზე ეგოისტურ სიყვარულში არის მხოლოდ საკუთარი თავის სიამოვნების საკითხი, რომელიც ტყუილად არის წარმოქმნილი ვნების გისოსების უკან. ბევრი რამის წაკითხვის, აწონ -დაწონის და გადააზრების საკითხი ცრურწმენების გარეშე, რომ სხვა წარმოდგენა არასწორი უნდა იყოს თავისი მიზეზების გამო.

თავისუფლების შიში

ყველაზე სოციოლოგიური წიგნი, მისი პირველი უდიდესი ნააზრევი, როდესაც ავტორი უკვე 40 წლის იყო. რადგან ეს არის ასაკი, რომელიც, როგორც შეიძლება განიმარტოს დანტე ალიგიერის ჩანაწერიდან: «ცხოვრების შუა გზაზე, ბნელ ტყეში აღმოვჩნდი, რადგან ჩემი გზა დაკარგული იყო », ბევრს აძლევს საკუთარ თავს იმის გასაანალიზებლად რავადაგადაცილებული პირობები და მომავალი, იმპულსური ახალგაზრდების ინტენსიური ტვირთისა და სიბერის მძიმე ვალების გარეშე.

თანამედროვე საზოგადოებაში კონსოლიდირებული პრინციპების განსახილველად საუკეთესო დრო მეოცე საუკუნეში განვითარდა ჯერ კიდევ ლატენტური კონფლიქტებისა და დიდი იმედების ფონზე, ვინც საუკეთესოდ იცოდა როგორ გაეყიდა თავისუფლების იდეა. შეხებით ფატალისტურ და გაურკვეველი ცვლილებების იმედს შორის, ავტორი ხსნის ჩვენს გონებას დღეს ჩვენი ცივილიზაციის კრიზისზე.

როგორც ჩანს, მთავრობები განწირულნი არიან ოკუპირებულნი იყვნენ ისეთივე ავტორიტარიზმებით, როგორიცაა ფაშიზმი ან აღმაშფოთებელი კაპიტალიზმი, ერთი საბოლოოდ საშიში, როგორც მეორე.

ყველაზე უარესი შედეგია ადამიანის დანებება, ბედის მიღება, როგორც გზა, რომლის მეშვეობითაც მარტო წინ წავალ, მას შემდეგ რაც, უპირველეს ყოვლისა, იმედგაცრუებით დავფიქრდები იმ ღალატზე, ვინც ჰპირდა თანასწორობას და სამართლიანობას, მოკლედ, ცოტაოდენი თავისუფლება არ არის, ცოტა ორიენტირებული ინდივიდუალიზმზე, რომელიც ანულებს და გაუცხოებს.

ნორმალურობის პათოლოგია

რამდენჯერ გვყავს ეჭვები ნორმალურობის სოციალური განსაზღვრების შესახებ. იმ გლობალურ განსხვავებას შორის, რომელიც სათითაოდ აღინიშნება ნებისმიერი ადამიანის მიერ და სოციოლოგიური, ფსიქოლოგიური, ემოციური მითითებები აშკარად შეუძლებელია სხვადასხვა დროს ან მის სრულყოფილებაში.

სიმკაცრე იმას შორის, რაც უნდა იყოს და ის, რაც ჩვენშია, მთავრდება არასწორი განწყობით, მტკიცე რწმენით, რომ ვართ ყველანაირი წესრიგის გარეთ დადგენილი ეკონომიკური სისტემის მოთხოვნებითა და ტენდენციებით, რომელიც მოითხოვს ჩვენი არსებობის მაქსიმალურ თავდადებას.

ფრომისთვის, ფსიქოანალიზის პრაქტიკიდან გაანალიზებული შეუსაბამობა მთავრდება ნორმალურობის ამ პათოლოგიის აღწერით, როგორც ჭეშმარიტი ფსიქიკური მდგომარეობა.

სიმართლე ისაა, რომ მისი ვრცელი მაგალითები და დეტალური მაგალითი საკმაოდ ნათლად განმარტავს ემოციურ ნაკლოვანებებს, რომლებიც ხშირ შემთხვევაში ჩნდება იმ მოვალეობის გამო, რომ იყო როგორც ერთეული და მთლიანი ნაწილი და რაც უნდა იყოს, რაც შეიძლება მიუთითებდეს სრულიად განსხვავებულ სივრცეზე რა