La escritora caribeña Maryse Condé (digo caribeña porque apuntar a su condición francesa por reductos coloniales aún vigentes, pues como que se me hace raro) hacía de su literatura, casi siempre en clave de fiksi sejarah, un auténtico escenario teatral donde cada uno de sus personajes declama su verdad. Intrahistorias hechas rabiosas certidumbres como de soliloquios a media luz. Reivindicación que consigue alcanzar sus dosis de revancha respecto a relatos oficiales u otras crónicas que exilian nombres que debieran ocupar grandes páginas.
Kabeh crita sing digawe ing Condé menehi gambaran sing padha babagan jagad sing duwe utang marang siji utawa liyane. Saka tokoh banget ing outbursts saka overtones biografis kanggo perwakilan saka sembarang karakter emblematic kang. Kesadaran saka keaslian sing mbusak kabeh keraguan babagan kedadeyan sing ditindakake maneh dening Condé, kanthi dosis empati sing paling kuat supaya bisa sinau maneh, yen cocog, Sejarah.
La bibliografía con sello de Maryse Condé se incrementó durante sus fértiles 90 años. Tanto en volumen como en reconocimientos y alcance internacional. Porque más allá de géneros más aferrados a la ficción pura. Las semblanzas de vida de Condé también aportan suspense desde la mera supervivencia. Tramas vívidas hacia la resolución que la vida misma ofrece con sus dejes de crudeza o de insospechado esplendor.
3 novel paling apik dening Maryse Condé
Aku, Tituba, penyihir Salem
Seguramente el más delirante de los casos de machismo histórico sea lo de las cazas de brujas repetidas en medio mundo como un verdadero tic misógino exacerbado bajo el paraguas de la religión (peor me lo pones). En alguna ocasión escribí un relato bastante extenso sobre los autos de fe de Logroño y recordé en esta historia ese mismo ambiente de revanchismo porque sí. Solo que en esta ocasión la esclava Tituba puede llegar a ser la bruja que todos más temían…
Maryse Condé nganggo swara mistik Tituba, budak ireng sing diadili ing uji coba sihir sing misuwur ing kutha Salem ing pungkasan abad kaping XNUMX. Produk saka rudo pekso ing kapal budak, Tituba iki diwiwiti menyang seni gaib dening healer saka pulo Barbados.
Ora bisa uwal saka pengaruhe wong-wong sing kurang moral, dheweke bakal didol menyang pandhita sing kepengin banget karo Iblis lan bakal ana ing komunitas Puritan cilik ing Salem, Massachusetts. Ing kana dheweke bakal diadili lan dikunjara, ditudhuh wis ngapusi anak wadon bendarane. Maryse Condé mbalekake dheweke, nyingkirake dheweke saka lalen sing wis dikutuk lan, pungkasane, bali menyang negara asale nalika wong ireng maroon lan pambrontakan budak pisanan.
Injil Donya Anyar
Un nuevo Dios llegado a este mundo, hecho carne para ofrecer, quizás, una segunda oportunidad al ser humano advertido de su remota llegada. Pero el hombre actual es descreído por imperativo de sus más hondas contradicciones. Dios no puede existir más allá de las iglesias como la moral solo puede caber en una urna.
La madrugada de un Domingo de Pascua, una madre recorre las calles de Fond-Zombi y un bebé abandonado llora entre las pezuñas de una mula. Ya adulto, Pascal es atractivo, mestizo sin saberse de dónde, y sus ojos son tan verdes como la mar antillana. Vive con su familia adoptiva, pero el misterio de su existencia no tarda en hacer mella en su interior.
Kowe saka ngendi? Apa sing dikarepake saka dheweke? Gosip-gosip ngubengi pulo kasebut. Dikandhakake yen dheweke nambani wong lara, dheweke nindakake mancing sing ajaib… Kacarita dheweke iku putrane Gusti Allah, nanging sapa? Nabi tanpa pesen, mesias tanpa kawilujengan, Pascal ngadhepi misteri gedhe ing donya iki: rasisme, eksploitasi lan globalisasi gabung karo pengalaman dhewe ing crita kebak kaendahan lan ala, katresnan lan heartbreak, pangarep-arep lan asor.
Ngguyu ati nangis ati
Latihan alami kanggo crita babagan urip apa wae ngemot keseimbangan tartamtu ing antarane bahan-bahan penting sing tiba kanggo saben wong ing luck utawa kacilakan. Ing kasus Maryse, ora ana keraguan manawa campuran kasebut. Amarga idealisasi minangka refleksi kanggo ngrusak wektu sing ala, yen ana sing butuh. Dene realisme yaiku nyekseni babagan dalane wong ing jagad iki. Lan panulis kaya Maryse melu kesaksian sing paling nggegirisi nggawe kita ngguyu utawa nangis kanthi sensasi paradoks sing padha Sabina babagan Chabela Vargas.
Ora gampang urip ing antarane rong jagad, lan bocah wadon Maryse ngerti. Ing omah ing pulo Karibia ing Guadeloupe, wong tuwane ora gelem nganggo basa Creole lan bangga dadi wong Prancis liwat lan liwat, nanging nalika kulawarga ngunjungi Paris, cah wadon sethitik sok dong mirsani carane wong kulit putih katon mudhun ing wong.
Langgeng straddling luh lan eseman, antarane ayu lan elek, ing tembung Rilke, kita nyekseni crita taun awal Condé, saka lair ing tengah Mardi Gras, karo njerit ibune campur karo drum, saka karnaval, kanggo katresnan pisanan, pain pisanan, panemuan blackness dhewe lan feminitas dhewe, kesadaran politik, emergence saka karya sastra, pati pisanan.
Iki minangka kenangan saka penulis sing, pirang-pirang taun sabanjure, katon maneh lan nyemplungake masa lalu, ngupaya nggawe tentrem karo awake dhewe lan asal-usule. Jero lan naif, melankolis lan cahya, Maryse Condé, swara gedhe saka huruf Antillean, nylidiki masa kanak-kanak lan remaja kanthi kejujuran sing obah. A latihan masterful ing panemuan dhiri sing mujudake bagéyan tombol saka kabeh produksi sastra, kang wis entuk hadiah 2018 Alternatif Nobel Sastra.
