人類学者がアナキズムを決定することは、すべてが失われたと考えるようなものです。 David Graeber は、人類学が人間の行動について指摘する全体論的なビジョンを想定した、社会における人間にとって可能な政府の形態は存在しないと指摘しました。 そうすれば、民主主義は、社会組織のシステムの中で最も悪いものではないという決まり文句よりもさらに悪いと推測できます。
現在、システムの地下独裁に服従しているように見えるという事実について、グレーバーは正しかったかもしれません。 安い 機会均等やその他のスローガンを装った寡頭制。 そのような生の無政府状態が、ある種の平等に向けてすべてを再調整することを意味したかどうかは疑問です. 無政府状態では、親切と幸運への希望以外のルールがないため、古い失敗したパラダイムを克服できる可能性があります。
要点は、グレーバーは描かれているほどアナキストではなかったということです。 しかし、彼は、新しい提案や興味深いアプローチを検討する際に、どのようなイデオロギーを考えるべきか、私にはわからないと言いました。 これが彼の著書の始まりであり、彼の最高の遺産です...
David Graeber のおすすめ本トップ 3
In Debt: 経済学のオルタナティブ ヒストリー
マクロ経済レベルでの債務システムは、フィクション上の奈落のようなものです。 お金は無であり、世界経済のカードの家はその無の上に建てられています。 バイクを売る方法を最もよく知っている人は、借りる能力が高くなります。 この問題にはマクロルードパシーがあります。 なのに、福祉国家などの本質的な要素は、このようなフィクションの上に成り立っている……。
すべての経済学の本は同じ主張をしています: お金は物々交換システムの複雑化を解決するために発明されました. このバージョンの話には重大な問題があります。それを裏付ける証拠はありません。
Graeber は、お金と市場の出現に別の歴史を明らかにし、負債が経済的義務から道徳的義務にどのように変化したかを分析します。 最初の農耕帝国の始まり以来、通貨が発明される前から、人間は精巧な信用システムを使用して商品を売買してきました。 XNUMX年後の今日、債務者と債権者の間で分断され、貸し手を保護するという唯一の意志で設立された制度を備えた社会の前に初めて私たちがいることに気づきます.
In Debt は、私たちの集合意識に埋め込まれた考えを解体し、経済成長の原動力として、または抑圧の道具として、借金に対して存在する相反する態度を示す、魅力的で適切な年代記です。
たわごとの仕事：理論
額に汗をかいてパンを稼ぐことは、本格的な脅威でした。 過去と未来のすべての搾取システムが構築されたもの。 階級闘争は、産業革命による労働災害の後、権利が確立された後でさえ、終わることはありません。 ここで悪用されなければ、そこで悪用されます。 直接悪用できない場合は、あまり目立たない方法で行うことができます。
自己実現に向けたまともな仕事を見つけることは、ほとんどの場合キメラのように思えます. 努力、自己改善、および起業家精神の能力は、不平等なスキル、教育制度の民営化、および日々増加しているその他の障害に直面すると、必ずしも意味をなさない.
そして、社会のバックボーンとしての仕事の本当の意味についての百万ドルの質問があり、デビッドはこれらについて答えを探していました...
あなたの仕事は社会にとって意味のあるものですか？ 2013 年の春、David Graeber は、「くだらない仕事の現象について」という題名の遊び心のある挑発的なエッセイでこの質問をしました。 記事はバイラルになりました。 オンラインで XNUMX の異なる言語で XNUMX 万回再生された後も、人々はまだ答えを議論しています。
人事コンサルタント、コミュニケーション コーディネーター、テレマーケティングの研究者、企業弁護士など、何百万人もの人々がいますが、彼らの仕事は役立たずです。 これらの人々はくだらない仕事で立ち往生しています。 ピケティやマルクスのことは忘れてください。 今日の最も影響力のある人類学者および活動家の一人であるグレーバーは、賃金奴隷経済で行われていることの多くは、非常に無意味で、不必要で、または非常に有害な雇用形態であり、労働者でさえも彼自身は自分の存在を正当化することができますが、それにもかかわらず、そうではないふりをしなければならないと感じています.
この本が追求する社会的批判は、特に「ずさんな仕事」のような細かいカテゴリーを紹介するとき、強くて鋭いものです。たとえば、特定の従業員が古い機械を稼働させ続け、会社が新しい機械を購入するのを防ぐために行います. オーウェルが言ったように、「まったく役に立たない仕事でさえ忙しく働いている人々は、他に多くのことをする時間がない」ため、その論理がないわけではありません. したがって、グレーバーが結論付けているように、私たちが持っているのは永続的なたわごとです。
すべての夜明け: 新しい人間の物語
私たちは進化しますか、それとも退化しますか？ 私たちの世界の通過が、統合、連帯、平等などのさまざまな側面でより大きな意味を持つ何かに向かって前進することを意味するかどうかを知るのが難しい場合があります.小さな勝利と意識のステージングを超えて、現実は反対の方向を指しています.
何世代にもわたって、私たちは最も遠い祖先を原始的で素朴で暴力的な存在と見なしてきました. 私たちは、自由を犠牲にするか、本能を飼いならすことによってのみ文明を達成することができると言われてきました. このエッセイで、著名な人類学者であるデビッド・グレーバーとデビッド・ウェングローは、XNUMX世紀に出現したこれらの概念は、先住民の知識人に対する批判に対するヨーロッパ社会の保守的な反応であり、人類学的および考古学的な保証がないことを示しています。
この誤った考え方をたどって、この本は、先史時代の共同体は考えられていたよりもはるかに変化しやすかったと主張しています。 都市の開発から国家、不平等、民主主義の起源まで、最も深く根付いた建国物語を解体するアプローチです。
すべての夜明けは人類の新しい歴史であり、過去に対する私たちの理解を変え、新しい形の社会組織を想像する道を開く闘争的なテキストです. ジャレド・ダイアモンド、フランシス・フクヤマ、ユヴァル・ノア・ハラリといった思想家の思想に疑問を投げかける記念碑的な作品。 社会がより複雑になり、「文明化」されるにつれて、社会の平等性や自由性が低下するという仮定は、神話に過ぎないからです。
