歴史小説は必ずしもオープンな分野ではないため、歴史家や同様の分野の普及者にとっては肥沃な分野です。基本的には 歴史小説が書かれるとき、物語にもっと何かを与えるという骨の折れる仕事が引き受けられます。 主人公に命を与え、それが書かれているエポックをXNUMX次元として居住可能にするという使命にほかなりません。
スペインでは、 ホセルイスコラル o ルイス・ズエコ。 他のものは、より多くのまたは最も無菌的な説明なしで、博学、開示の間で難破します。
の場合 フランスの歴史家 イヴァン・ジャブロンカ 歴史を小説化するためにフィクション化するという任務を引き受けることは、最終的には全く異なる道を発見し開くことを意味した。なぜなら、最初の歴史小説を出版して以来、ジャブロンカはまったく異なるテーマに取り組むことになり、それが予想外の成功をもたらしたからだ。そこではナレーションは学術的な訓練よりもインスピレーションの問題であると考えられている。当初の想定とは大きくかけ離れたところに発見されてしまう作家の魔法…。
イヴァン・ジャブロンカのおすすめ本トップ3
Laëtitiaまたは男性の終わり
最も血なまぐさい現実から、本は時々不吉なものを記録するようになります。 のようなストーリーテラーのケース ラウラ・レストレーポ または他の人、この場合はヤブウォンカ。 綿密な調査と細部の感情から、公式の調査やニュース放送を超えない逸話を送ってくれる作家。 私たちを私たちの世界と和解させる必要な原因の奉仕における感受性。
モンスターは私たちの世界に住むことができず、何もないかのように振る舞うことができないので、ニュースの短いテレビのようにすべてが私たちの記憶に残っているという意味で。 私たちの社会の最悪の捕食者の手に落ちたこれらの犠牲者の記憶は尊厳の価値があり、記憶は本に変わり、船員への警告と私たちが思っているよりも頻繁に私たちに迫る影の認識です。
LaëtitiaPerraisは、18年2011月XNUMX日の夜にレイプされ、殺害され、解体されたとき、XNUMX歳でした。犯罪は新聞に届き、フランスに衝撃を与えました。 この悲痛な本は、不気味な犯罪と政治的、社会的、司法的な反応を扱っていますが、何よりも殺害された少女の物語を再構築しています。
キャンピングカーで
時々、その説明が簡潔で、その開発が機敏な文学の最も機敏な形で、私たちは最も深い反省の重みで自分自身を見つける。
それは本質的にヤブロンカの公式ですが、スタイル以上に、それは彼らの物語を伝えるための自然な方法であるように見えますが、それらのブラシストロークがどんなに激しくまたは強烈であっても、読者への微妙な招待から章をリンクしますシーン、対話、沈黙を消化するために..。
しかし、この本は、ラエティティアの場合のように悲劇的なことの新しい説明ではありません。 少なくともそうではありません。 キャンピングカーでのヤブロンカ家の旅行は、子供の頃の思い出の楽園を見渡すからです。 この場合、家族の自由と交わりのイメージによって力を与えられ、彼ら全員のために魅惑的なヨーロッパの南を通して世界を見るために立ち上げられました。
しかしもちろん、そのような個人的な話の中で、作者はそのあまり友好的でない側面も救い出します。 なぜなら、家族の余暇旅行のその時期には、もちろん、両親の姿、特に父親の姿が現れ、子供たちに幸せを燃やそうと決心したからです。 彼が忌まわしいナチスのホロコーストで両親を剥奪されたときに苦しんだ子供の頃の楽園であり、物語はそれについて良い説明をしています。
そして、小説は鏡の両側のそれらの外観から正確に構成され、子供の頃から極端に楽しんだ旅の周りで、過去から遠く離れた両親の記憶の中で新しい詳細を発見した同じ子供によって成熟して救われました。
私たちの人生の素晴らしい思い出は、フラッシュ、おそらく理想化された瞬間ですが、時には酔わせるような憂鬱で引き起こされます。 そして、イワンはそのつかの間の幸福の構築に忠実であり、思い出、香り、キャンピングカーに乗ったつかの間の風景、会話、歌、そして子供時代と成熟の変化する視点の間でホッピングブログを構成しています。 それらの旅行のXNUMXつについての選択的で架空の伝記、それらの家族の冒険は私たちの生活の本からの本質的な一節としてマークされました。
正義の人
ヤブロンカのような歴史家に勝るものはありません。歴史の中で女性らしさを振り返り、未払いの借金で今日に達するフリンジと負担を真摯に受け止めます...
家父長制、フェミニスト革命、平等主義社会：ここにイヴァンジャブロンカによるこの野心的なエッセイが焦点を当てている概念があります。 衝撃的な年代記の場合 Laëtitiaまたは男性の終わり 著者は、有毒な男らしさがどこまで導くことができるかという極端な事例を提示しました。ここで彼は、歴史的、社会学的、文化的観点からこの問題を広範囲に分析します。
この本は、人間が社会を適切に管理することを選択したという事実に基づいて、社会と宗教における家父長制の起源を扱っています。 これは有毒な男らしさを引き起こしますが、これは、暴力や暴力に基づかない新しいモデルを想定することによって克服する必要があります。
家父長制のモデルを残しているのは、ジェンダーの正義を伴う真の平等主義社会への道です。 そして、この男らしさの再定義は、性行為や自己満足や明示的な同意などの征服などの問題における女性の解放を伴います。 独断的ではなく、長い目でホットな話題に取り組む、華麗で必要な本。
