私たちはの最も進んだ学生と一緒にそこに行きます フロイト。 そして、多くの優れた本で証明されている彼のコミュニケーションスキルで確かに彼を上回った人。 もちろんです エーリヒ・フロム。 彼のエッセイを通して、そして深い普及で、哲学と心理学において本質的に人間であるものに近づく機会を促進し、そして今日でも促進する著者。 すべてがこのデュオにあるからです。
心理学は、多かれ少なかれパターンに適応した私たちの人生哲学に基づいています。 そして、私たちの意識のこの共有された場所は、イデオロギー、トレンド、ファッション、および他の形態の外部の職業のための非常に肥沃な空間です。
だから多くを読んでください Frommの素晴らしい作品、疎外に対する保護手段として常にヒューマニズムの有効性が拡張されているため、意識と歪みの現実とトロンプ・ルイユを知る意志の行使が外部ノイズとして到着したと想定しています。 何よりも、彼の本に適用されている言語は、用語と意味、または日常生活への翻訳との間の完璧なバランスです。
の仮説を固く信じる マルクス 資本主義を装った権威主義が求める反抗的な個人主義に対する社会組織の理想的なシステムとして。
これらの初期の社会主義の前提を（権威主義的共産主義とは関係なく）すべての社会の他の基本的な部分に取り組むことができる分野としての精神分析と互換性を持たせることによって：個人、彼の仕事は最終的に多くの人に善良な人としてラベル付けされた理想主義に満ちています機会。
しかし、冷静に考えれば、著者が常に指摘しているように、不均衡、不公正、無関心、そして物質的な備蓄の概念からの膨らんだ自我の唯一の視点で成長を止めることのない世界のバランスをとることができる唯一のセット。
このように、 今日Frommを読むことは、幸福の基礎を真に探求する上で、その向流を主張することです。 それは単なる拡散した地平線かもしれませんが、それは概念的に空の理想である自我の物質的な満足とは決して関係がないということです。
エーリヒ・フロムのおすすめ本トップ3
愛の芸術
その最も人間的な側面では、フロムは愛の基礎に関するこの本の執筆に専念しました。 このような本の終わりに、私たちが今日理解していることを愛によって批判的に考える以外に選択肢はありません。
従来の愛、通常の愛、または延長された愛を別のものとしてラベル付けする人は、最も激しい夢中になっている相手として理解されているこの愛は、しばらくすると消えてしまうほど現実的ではないことに同意する必要があります。
他人への感情が消えれば、あたかもその愛は存在しなかったかのようです。 そして、それに費やされたすべての時間は無駄な時間になります。
さらに、愛は兄弟、父、イデオロギーにまで及びます。 偶発的、カジュアル、短命にのみ与えられる愛は、基本的な重みで生きた時間と一致しません…著者が愛が何であるか、そうでないか、またはどのように正確に愛するかを説明するつもりではありません。
しかし、すべてにもかかわらず続くのは愛のより大きなデモンストレーションであることは明らかです。最も利己的な愛では、情熱の格子の後ろに誤って投影された自己楽しみの問題であるという人生のその部分の移転です。 別の概念がそれ自体の理由で間違っているに違いないという偏見なしに、多くのことを読み、計量し、再考することの問題。
自由への恐れ
最も社会学的な本であり、著者がすでに40歳前後であったときの彼の最初の偉大な思想作品。 それは、ダンテ・アリギエーリのメモから解釈できるように、その時代だからです。«人生の途中で、暗い森の中で、道が失われたので自分自身を見つけました»、 何を分析するために多くの自分を与えます衝動的な若者の激しい負担と老後の重い借金なしで、延滞した条件と未来。
まだ潜在的な紛争と自由のアイデアを売る方法を最もよく知っている人々の高い希望の中で開発された現代社会の統合された原則に取り組むための最高の瞬間。 宿命論と修正の漠然とした希望の間のタッチで、著者は今日の私たちの文明の危機に私たちの心を開きます。
政府は、ファシズムや法外な資本主義と同じくらい深刻な権威主義によって占領されているように思われ、一方は他方と同じくらい最終的に危険です。
すべての最悪の結果は、人間の降伏、一人で前進するための道としての運命の受け入れであり、何よりも、平等と正義を約束した人々の裏切りを幻滅と考えています。自由はありません。無効にし、疎外する個人主義に向けられたものはほとんどありません。
正常性の病理
正常性の社会的定義について、何回疑念が私たちを襲うか。 人間によって一つずつマークされたその世界的な違いと、社会学的、心理的、感情的な言及との間の適合は、異なる時期に、またはその完全な一般性において明らかに不可能です。
私たちの存在の最大の献身を要求する経済システムの要件と傾向によって確立されたすべての秩序から外れているという確固たる信念で、あるべきものと私たち自身の中にあるものとの間の厳しさは、最終的に不整合につながります。
フロムにとって、精神分析の実践から分析されたミスマッチは、この正常性の病状を真の精神状態として説明することになります。
そして真実は、その広範な例とその詳細な例示は、実体および全体の一部としての義務のために多くの場合に挿入される感情的な欠陥を非常に明確にし、それは非常に異なる空間を指すことができる必要があるということです。
