הטרינידד נייפול הוא היה מספר סיפורים אתנוגרפי מרתק. בין אם בדיוני ובין אם בדיוני, גורלו כסופר נראה נחרץ לאותה תיאור של עמים, במיוחד אלה שזהותם הוסרה. עמים התיישבו, שועבדו, נשלטו והוכנעו על ידי המתיישבים שלהם.
הקול, הדמיון והתרבות של כל כך הרבה עמים הושמדו, מה שעבור נייפול נראה היה כמשימה חיונית.
הרעיון הזה של עמים ממושבים בתור הלייטמוטיב העיקרי ביצירתו של נאיפול מוביל אותי לחשוב היום. הקולוניזציה הנוכחית כשלעצמה נוטה להיעלם, אבל מגיעה אחרת אולי גרועה יותר, קבורה, זו של האחידות של החברות הרב-לאומיות, זו של מגמות הצריכה החוזרות ונשנות בתרחישים ברחבי העולם, כמו שוק רעב המתיישב באכזריות.
אולי היום העמים המבודדים הם היחידים ששומרים על הבסיסים שלהם, השונות שלהם, האישיות שלהם... אבל זה, כמו שהייתי אומר מייקל אנדה, זה כבר סיפור אחר...
הנקודה היא שקריאת Naipaul היא תרגיל באנתרופולוגיה אותנטית. משהו שתמיד בסדר בזמנים האלה של קולוניזציה מודה.
3 הרומנים המומלצים ביותר נגד Naipaul
דרך בעולם
הדילמה הנצחית לגבי האם אנחנו יכולים להפוך למשהו בלי לדעת את העבר שלנו. זה לא קשור לזכור את זה אלא לדעת את זה, לדעת למה החיים שלנו היו כמו שהם היו, למה למדנו לעשות דברים כמו שאנחנו עושים אותם.
כל החובות הקטנים של ההתנהגות שלנו נובעים יותר מסתם זיכרון. אנו מקווים לדעת את דרכנו מההתחלה ועד הסוף...
תקציר: סיפור מסע חייו של סופר לעבר הבנת החומרים הפשוטים של התורשה - שפה, אופי, היסטוריה משפחתית - והן החוטים הארוכים השזורים של עבר היסטורי מורכב עמוק: "דברים שבקושי זוכרים, דברים שמשתחררים רק דרך מעשה כתיבה."
מה שכותב נאיפול, מה ששחרור הזיכרונות שלו מאפשר לנו לראות, הוא סדרה של רגעים מתגלגלים ומוארים בהיסטוריה של האימפריאליזם הספרדי והבריטי בקריביים.
כל פרק נצפה דרך העדשה המבהירה של המספר, שממציא את עצמו מחדש כדי לברוח מאותו הסיפור שהוא משתוקק לספר. עם אינטליגנציה נלהבת, Naipaul יצר סיפור מונומנטלי של זהות משוחזרת ומשוחזרת.
אזור של חושך
נאיפול מציג בפנינו את הבדיה הזו שבה הוא גם מחפש בסופו של דבר את השורשים ההודיים שלו, אלה שהוריו העבירו לו בגנים שלהם.
תקציר: מהתוהו ובוהו של בומבי ועד ליופי הבלתי נמוג של קשמיר, ממערה קפואה קדושה בהרי ההימלאיה ועד מקדש נטוש במדרס, מגלה נאיפול מגוון מדהים של טיפוסים אנושיים, עובדי מדינה צנועים ומשרתים יהירים; איש קדוש ערמומי ואמריקאי מוקסם בחיפוש אחר אמונה.
נאיפול חושף גם את תגובתו האישית והשונה למערכת הקאסטות המשתקת, לקבלה השלווה לכאורה של עוני ואומללות, והקונפליקט בין הרצון להגדרה עצמית לבין געגוע לשלטון הבריטי.
En אזור של חושך צורה, ליד הודו, אחרי מיליון מהומות (כיס 2011) ה הודו: ציוויליזציה פצועה, הטרילוגיה עטורת השבחים שלו על הודו. ״הודו שלי לא הייתה כמו של האנגלים או הבריטים. הודו שלי הייתה מלאה בכאב. כשישים שנה קודם לכן עשו אבותיי את המסע הארוך מאוד מהודו לקריביים, של לפחות שישה שבועות, ולמרות שכמעט ולא דיברו עליו כשהייתי קטן, ככל שהתבגרתי זה התחיל להדאיג אותי יותר ויותר.
אז למרות היותי סופר, לא נסעתי להודו של פורסטר או קיפלינג. נסעתי להודו שקיימת רק בראש שלי... »
אובדן דוראדו
כנראה אחד מתהליכי הקולוניזציה הידועים לשמצה היה זה של אמריקה על ידי ספרד תחילה ושאר אירופה מאוחר יותר.
השאיפה לפני גילוי ארצות לא נודעות עוררה אכזריות, התעללויות ורצון עליונות לכפות את האמת על תושבי העולם החדש.
תקציר: VS Naipaul מספר לנו בצורה מופתית את ההיסטוריה הקטנה והגדולה של האי מולדתו, טרינידד, אשר מאז תקופת הכיבוש היה נקודת המוצא של משלחות ספרדיות בחיפוש אחר עיר הזהב המיתולוגית ושטח קרב לשאיפות הקולוניאלי באנגליה, אשר לא יפסיק עד לתפוס את השלטון באזור תוך ניצול מלחמות העצמאות של המושבות הספרדיות.
