כשקראתי את עץ הדעת הרגשתי שמצאתי את הסיבות שמובילות מישהו לרצות להיות רופא. פיו בארוג'ה זה היה, לפני שהפנה את חייו לאותיות. ובזה, במילות השיר שלו, ישנה קהילה מושלמת עם נשמתו המרוכזת, זו המבקשת לנתח את הגשמי, עד ששם רק ספרות יכולה למצוא את מה שנשאר מאחורי האורגני והמוחשי.
ומה שמצאתי בו עץ המדע הוא ממשיך ברבים מהרומנים שלו. צירוף המקרים החיוני של ברוג'ה עם הנסיבות הלאומיות הטרגיות, עם אובדן הגחלת האחרונה של הוד קיסרי, ליווה רבים מהרומנים שלו, כפי שקרה עם רבים מעמיתיו מהדור של 98.
זה נכון שמעולם לא כיבדתי את התוויות הרשמיות. אבל הפטליזם בנרטיב של כמעט כל בני דורו זה ניכר.
Y מהמפסידים, מהתבוסה כבסיס חיוני, תמיד מגיעים לסיפורים האישיים האינטנסיביים ביותר. כאשר הכל ספוג ברעיון הזה של הטראגי כחוסר יסוד לחיות, הנושאים הרגילים על אהבה, שברון לב, אשמה, אובדן והיעדרויות הופכים לחונקים אותנטיים, כמשהו אופייני לקורא.
והכי חשוב, גם סוג זה של ספרות הוא גאולה, מקלה, כמו פלסבו עבור הקורא המודע לגמילה שכולה חלוף הזמן. חוסן בדוגמה המסופרת, ריאליזם גולמי ליהנות במידה רבה יותר מאושרם של הדברים הקטנים שהפכו טרנסצנדנטליים ...
3 רומנים מומלצים מאת פיו בארויה
עץ המדע
העולם נגד אנדרה הורטדו. כל מה שקורה הוא מעבר לשליטתך. הוא, שהשתוקק לתשובות אבות בלימודי הרפואה, רק מוצא כלום, ריקנות.
אנדרס מתוסכל ומופרע, משוטט בעולם, עם רצון שבור ותקווה מעורפלת למצוא את עצמו באקראי, כשהוא מועבר לאבדון הניהיליזם.
בהירות עיניה של אישה, ממנה נדמה כי התמימות והתקווה נובעות, הן בסופו של דבר המראה היחיד שלה, בו תוכל לשקף הצצה למה שרצה אנדרה להיות.
סינופסיס: יצירה בה טכניקת הנרטיב של הסופר המתמקדת ברצף האירועים ללא הפרעה, בשפע הדמויות המשניות, ביטוי מיומנויות של מצבים ביקורתיים, האימפרסיוניזם התיאורי, ציור מהיר של דמויות, מגיעה ליעילותה הגדולה ביותר.
כמו גם זו שבה, כדברי אזורין, רוח ברוג'ה נמצאת "טוב יותר מכל ספר אחר". זהו הרומן השלישי בטרילוגיית לה רזה. הוא מספר את חייו של אנדרס הורטדו מתחילת לימודיו ברפואה.
שמץ של אושר מופיע בקיומו הוולגרי: סגל חמצמץ, משפחה לא אוהבת וחברים לא נדיבים. מקצועו שלו עוזר לו לשנוא גברים יותר, ורק עם לולו, נערה נועזת ורכה, אנדרס מוצא קצת אושר.
לילות הפרישה הטובה
בוהמיה שחוק עובר ביצירה זו, מלנכוליה לתקופת הנוער שדיללה בין שיחות נלהבות שנמחקות בין קנטינות ורחובות ריקים של מדריד בסוף המאה ה -XNUMX.
ליל מדריד, עולם אלטרנטיבי לאור היום והמוסכמות, שבו כל ההוויה הסותרת הזו באה בסופו של דבר בחיפוש אחר הצללים שלהם ושדיהם.
סינופסיס: גירוי חי מאוד, נוסטלגי אך אירוני לא פחות, של מדריד בסוף המאה, עיר נעוריו. דרך הגנים הקטנים בעלי אותו שם, שם נהגו המקומיים ממדריד להתאסף כדי לטייל, לשוחח ולהאזין למוזיקה, עוברת גלריה מעוצבת מסוגים: פוליטיקאים, סופרים, קומיקאים, אנשי עסקים, כוהנים, משתפים, קבצנים, גבירות בדרגה. , ילדי הבורגנות, נשים של חיים רעים, בני העולם התחתון ...
ביניהם יש את הגיבור, חיימה תיירי (אלטר אגו של פיו בורג'ה עצמו ושל צעזו הצעיר), ספרדי של דם זר, לוהט במזג, השואף לעשות שם ספרותי בבית המשפט. תיירי יצטרך להילחם לא רק נגד האיומים של העולם הספרותי והעיתונאי, אלא גם נגד מוסכמות חברתיות, שבין היתר מונעות ממנו לקיים יחסים טבעיים ומספקים עם נשים.
בחריפות והרומנטיקה של שאיפתו, Baroja נותן כבוד הן לנוער והן לעיר של אותה תקופה ולפניה הרבות.
מבוך בנות הים
רומן שני בסדרה שלו אל מאר. בנוסף לנושאים המייסרים שלו קצת על הקיום, פיו בארוג'ה גם נתן את עצמו בהזדמנויות לחשמליות דינאמיות יותר מבחינת נושאים השזורים זה בזה בכדי להמריץ את הסט הנרטיבי.
אין דבר טוב יותר מזה מאשר לברוח מהתנאים הספרותיים של המדינה להיפתח למקומות אחרים ולהשראות אחרות, לכבד, כן, את שלל הדמויות המיוחדות שלה עד כמה שהן עשירות באיכותן האנושית.
סינופסיס: בנאפולי הקדחתנית של תחילת המאה העשרים, קפטן אנדיה פוגש את המצעדת הקשישה של רוקנרה, גברת נפוליטנית שעברה מסתיר זכרונות כואבים; אנדיה מגלה גם את האוטוביוגרפיה בכתב ידו של המלח הבאסקי חואן גלארדי, בו הוא מספר כיצד, לאחר שסבל מאכזבה סנטימנטלית מרה, הוא מתחיל לעבוד כמנהל חווה שבבעלות Marquise de Roccanera, מקום שפינותיו המבוכות הן כל כך תורם לפרשיות אהבה מעצבנות. כמו סיפורי רוחות רפאים ורוחות רפאים.
