אביליו אסטבז מתאים, בהיבט הרומני שלו וביחד עם בן ארצו ובת זמננו לאונרדו פדורה, טנדם נרטיבי שהופך את קובה לתפאורה להמון עלילות מסוגים שונים.
במקרה הספציפי של אביליו, שמץ של געגועים הביתה אופף הכל. מהמבנים ההיסטוריים ביותר שלו ועד הבדיות הטהורות ביותר שלו. לכל דבר ביצירתו יש מרכיב מחאה שיכול להצביע על הפוליטי אבל הוא הומניסטי במהותו.
זה קורה בדרך כלל עם סופרים שחולקים עורק לירי עם היבטים פרוזאיים יותר. התוצאה היא ברק צורני המשרת גם את הגורם הרגשי, הציור הזהיר של דמויותיו בעלילותיהן האינטימיות ביותר ובהקשריהן. אסטבס יכולה להדהים ולנחות בשגרה מספר אחד למשנהו; או אפילו מפרק אחד למשנהו. כי על זה מבוססת הסבירות של הדמויות כדי להפוך אותן לחיות ושלמות בכל תכונותיהן, מהרגשי המתוגמל עם האידיאולוגי ועד אפילו לחלומי...
3 הספרים המומלצים המובילים מאת Abilio Estévez
שלך היא הממלכה
כמו שמייקל סטייפ היה אומר בתור סולן REM, "זה סוף העולם כפי שאנחנו מכירים אותו ואני מרגיש בסדר". סטייפ הישן והטוב לא היה היחיד שיכול היה לצפות לסוף העולם בשמחה כזו להקדיש לו את השיר התוסס. איזושהי אפוקליפסה כיתתית מצויה בספר הזה באינטואיציה. אבל עמוק בפנים, הכל לובש צורה של אלגוריה, מטאפורה או אפילו פרודיה לקראת ההזדמנות הרוחנית השנייה, לקראת המסע האמיתי ביותר לעולם הבא לכולם...
בחווה בשם לה איסלה, במרחק קצר מהוואנה, גרה קהילה קטנה שנשקף עליה איום חמקמק. שם, באחוזה עתיקה, במקום המכונה Más Acá ומוקף בצמחייה אקזוטית ושופעת שאליה נראה שהם רוצים להזמין פסלים ומזרקות רפאים, בני משפחה כאילו מחכים לאירוע שישבור. עבורם, תמיד האינרציה המשוקללת שלו.
בינתיים, כמו שלטי אזהרה, תקריות קטנות, ככל הנראה תמימות, ממשיכות להתרחש במבוך של הווה לא מדויק, עשוי מזיכרונות, רמיזות ותשוקות, בעוד האווירה של אזור טרופי סוער מחשמלת את תושבי לה איסלה ומובילה אותם, לפי רצון חופשי וקפריזי של ישות כל יכולה, לקראת סוף שהוכרז בפועל. מי זו הישות העליונה הזו? האם יכול היה לשלוח להם את הצעיר המסתורי מאותו אזור מבודד שנקרא החיים שלאחר המוות?
איך פגשתי את עציץ העצים
אף אדם חסר אזרחות אינו חסר אזרחות כמו בן אי יבשתי בפנים הארץ. כי אין יותר גני גן עדן מאלו שאבדו, אבל האיים הם גני העדן האחרונים האפשריים במישור הגיאוגרפי בלבד. כך מובנת טענה טלורית רבת עוצמה כלפי אנשים כמו אביליו. ומשם מגיעה החיבה הזו לסיפורים התוך-היסטוריים של אלה שנשארו ושל אלה שנשארו, בכל מקרה של אלה שעדיין מתגוררים כרוחות חוזרות, שבאות והולכות כמו גלים בלתי נדלים בחופי גן עדן או על רקע הצוקים הערפיליים.
למרות שכל הסיפורים שנאספו כאן נכתבו מחוץ לקובה, עם זאת חשוב לזכור שהם התגבשו באותה קובה בלתי נדלית אחרת שאביליו אסטבז, לטוב ולרע, נושא עמו. והסיפורים האלה רוצים להגיב לסוד של מדינה בסכנת הכחדה.
כוונתו היא להפוך את ההיסטוריה שחיו הקובנים, להתבונן בה מנקודת מבט אחרת, מקום מרוחק שהקלישאות והשבחים לא מגיעים אליו, ולנסות להבין את המערבולת שאליה הפך האי. סיפורים שהם עדות לכישלון. מי שרוצה להעיד על הרצון לחיות גם בתוך כל כך הרבה תסכול ושקיעה. גיבוריו איבדו את הזיכרון שלהם או שמתברר שהם זוכרים יותר מדי - הצורה האחרת של שכחה. הן דמויות היוצרות מציאות מקבילה כדי לתמוך בקטנוניות של חיי היומיום. שבעיצומו של אסון בלתי מובן הם מתכוונים להתנגד.
ארכיפלגים
ההיסטוריה של קובה לא בורחת מאותה מסורת פופוליסטית כלפי דיקטטורה שנמשכה לאורך רוב המאה ה-XNUMX ברחבי אמריקה הלטינית (וגם היום אם תמהרו אותי במדינות מסוימות...) השאלה היא שמערכות פוליטיות כאלה מייצרות מרחבים חברתיים עוויתיים שבהם הספרות היא חייבת להציל את התוך-היסטורי לעבר המציאות האולטימטיבית של כל אומה. בעבודה זו, אביליו אסטבז מצייר לנו מציאויות ידועות של תקופה שהפכה לייצוגים אנושיים חיים.
אוגוסט 1933. האירועים שלימים נודעו כ"מהפכת שלושים" התרחשו בקובה. האי כולו נגד נשיא אוטוריטרי: הגנרל ג'ררדו מצ'אדו. כשהמצב הפך לבלתי נסבל, הנשיא ברח במטוס לאיי בהאמה.
יום קודם לכן, ילד בשם חוסה איזבל (שכיום זקן, כותב את סיפור שלושת הימים שקדמו לבריחתו של מצ'אדו) עד לרצח של צעיר בביצה ליד ביתו. חוסה איזבל מתגורר בפאתי הוואנה וסדרה של דמויות גרות איתו בכפר מתכוננים להשלכות של סוף מצ'אדטו ובמקביל משחזרות לזכרם את חייהם מאז מלחמת 95 נגד ספרד. ההווה של 1933.
