הילדגרדה, מאת אן ליז מרסטראנד-יורגנסן

אישיותה של הילדגרדה מציגה לנו את המרחב הערפילי של האגדה. רק שם יכולים המיתוסים של קדושים ומכשפות לאכלס באותה רלוונטיות בימינו. כי כיום נס להחלמתו של עיוור הוא בעל אותה מסובך כמו כישוף המסוגל להתאהבות קדחתנית ביותר מעבר לדאודורנט גרזן.

המזל שברואה עצמה קדושה יותר ממכשפה שבסופו של דבר מציבה את עצמה בצד הטוב של דברי הימים הִיסטוֹרִי יתכן שזה נובע ממקור הדמות התורנית. במקרה של הילדגרדה, היא הפכה לקדושה, אם כי ייתכן שבסופו של דבר נשרפה על האש התורנית. כי ההמצאה, היצירתיות וההמצאה הפרועה שלו לא התחתנו היטב עם זמנו. אז אין דבר טוב יותר מאשר נותן חסות טוב כדי לא להרגיש את רגליו חרוכות בשניות האחרונות שלו בעולם הזה על שהעז לערער על המוסר והמדע של אז.

כך שאף אחד טוב יותר מהילדגרדה לא ינצל מסלול ביוגרפי מעניין כמיטב העלילות הבדיוניות ...

הילדגרד מבינגן נולדה בברמרסהיים, בדרום גרמניה, בשנת 1098. שברירי וחולה, המשתתפים בלידה מנבאים שלא תחזיק מעמד בן לילה. אבל הוא ישרוד, וזו תהיה רק ​​אחת מאבני הדרך לקיומה המפואר. מאז שהיתה קטנה היו לה חזיונות, ובגיל עשר הייתה מרותקת במנזר. בנוסף להיותה משוררת, מלחינה, ביולוגית ומיסטית, היא המציאה את הרפואה הטבעית והבירה כפי שהם מיוצרים היום, והייתה האדם הראשון שכתב על האורגזמה הנשית.

הנזירה היולדת הזאת, שאלפי חסידיה יקראו לה סיביל של הריין, הייתה אחראית על מנזר בינגן; יצר סדר של דתיים לבושים לבן וללא רעלה, שבזמן התפילות רקדו במעגלים עם פרחים בשיער; הוא התחכך באצולה, וסיכן את חייו תוך התנגדות לכנסייה ואף לקיסר ברברוסה.

עכשיו אתה יכול לקנות את הרומן "הילדגרדה", מאת אן לייז מרסטראנד-יורגנסן, כאן:

לחץ על ספר
פוסט דרג

השאירו תגובה

אתר זה משתמש Akismet כדי להפחית דואר זבל. למד כיצד מעובדים נתוני ההערה שלך.