הספרות מלאה בסופרים גדולים שנשארו בשורה השנייה עבור הקורא הממוצע. אני מתכוון לאותו קורא סטנדרטי שכולנו, רווי רבי מכר, ביוגרפיות בלתי ניתנות לתיאור של מיתוסים חסרי משמעות או להיפך, ספרים סופר מתוחכמים שלא תמיד נהנים מהם בלי קצת נודניק ביניהם (ש ג'ויס y קפקא סלח לי).
נכון גם שבסופו של דבר הכל עניין של טעם. אבל בבחירה הסופית ההיא יש הרבה הזדמנויות המוצעות לאחת או לשניה. ושם כישורי השיווק של כל אחד מהם בסופו של דבר מניחים כלים חיוניים.
אין מדובר בטלטול יסודות הספרות. אבל זה הוגן להכיר בזה, בזה ככל שמגיעים גאונים רבים כמו שרבים אחרים נשארים באובסקורנטיזם פופולרי. למעשה, זה תמיד סקרן לגלות את אותה תגלית שלאחר המוות של הסופר המרתק. מה קרה? האם הוא לא היה גם סופר טוב לפני כן?
אבל נחזור ל וויליאם ה. גאס (או שהתחלתי כי אני חושב שהוא אפילו לא ציטט את זה בפוסט שלו), בסופר האמריקאי הזה אנו מוצאים את הסופר עטור הפרסים, המוכר רשמית ומוערץ על ידי סופרים גדולים רבים כגון סוזן סונטאג o פוסטר וואלאסאבל אלוהים מושתק יודע מדוע במשמעות מסחרית אחרת.
ויצירתו מלאה ברומנים וסיפורים גדולים, אולי מקומיים מדי, המתמקדים בכמה מוזרויות מאוד משם, מארצות הברית העמוקה, אבל בסופו של דבר גדושים באנושיות ובאקזיסטנציאליזם היפה הזה שהתווה מספרי הסיפורים הגדולים. אקזיסטנציאליזם נועז ובולט. כמו ליריקה מלנכולית לפעמים שמתייחסת בפירוט, אך ללא עמימות, למה שכולנו אוגרים בתוכו בספרים האחרים האלה שכל אחד כותב לעצמו.
3 הספרים המומלצים ביותר מאת וויליאם גאס
מזלו של אומנסטר
בסוף המאה ה -XNUMX קיבלה העיר גלעאן, שבמדינת אוהיו, משפחת זרים, Omensetters. מהרגע הראשון, תושביה מתפעלים מהאישיות המגנטית של ראש המשפחה, בראקט, והמזל שתמיד מלווה אותו. עם זאת, הגעתו לא מתקבלת היטב על ידי כולם. הכומר יתרו פורבר, בתהליך של השפלה נפשית ורוחנית, ממקד את שנאתו על ברקט אומנסטר.
המחלוקת בין השניים מתפשטת ברחבי העיירה, ממקמת אותה, מתנשאת על סמך אותן שנאות אבות שמרגשות יותר מאהבה, במיוחד כאשר האהבה עוזבת מקום כבר שנים, כמעט בכל המקרים...
המוקדים הבלתי סדירים השונים בין גיבורים לדמויות משלימות משחקים לטובת בלבול מסוים מתוכנן מראש לקראת קריאה הגובלת בסכיזופרנית שבין רשמים לאמת. כי בסופו של דבר אין אמת והכל קיים לפי מה שנאמר או מה שמאמינים שנאמר. תרגיל קריאה מעניין מאוד, מורכב אך תמיד מעשיר. הכותב עצמו או ליתר דיוק הקול שמכניס אותנו לעלילה משתתף ומזמין אותנו להשתתף בחיים המטלטלים הנעים ברוגע במקום מוזר ככל שהוא קרוב.
בלב ליבה של הארץ
לאחר פרסומה בשנת 1968, בלב ליבה של הארץ הופכת לקלאסיקה של הספרות האמריקאית ושמרה על הילה מסוימת של ספר פולחן, מכלול סיפורים שבאותו הזמן הוא יורש הפרוזה של פוקנר וגרטרוד. המודרניזם של שטיין, וזה מחדש את הנרטיב של ארצה יחד עם יצירתם של סופרים כמו דונלד ברתלם, וויליאם גדיס, ג'ון בארת ורוברט קובר.
שני הרומנים הקצרים ושלושת הסיפורים הקצרים המרכיבים את "לב הארץ" מתרחשים במערב התיכון ומספקים תמונה עוצמתית ומיתולוגית של אמריקה העמוקה והאמיתית ביותר. הם מדברים על אלימות, בדידות, מערכת יחסים מיוחדת עם הטבע, ובעיקר על שבריריותו של האדם והיחסים שהוא יוצר עם סביבתו.
גאס בוחן ומרחיב את גבולות הסיפור, משחק במילים ומסובב אותם כדי להגיע למימדים שעד כה לא היו ידועים בספרות. עבודותיו נערצו על ידי סופרים כמו דיוויד פוסטר וואלאס וסינתיה אוזיק.
לגבי הכחול
הרעיון של מה שקיים, של המציאות, של הרכב מקום מוגבל שמצבנו כופה עלינו. רעיונות אלה ריגשו את המחבר במרחב הבדיוני שלו. וביצירה עיונית זו הנושא לובש רמה אינטלקטואלית יותר, פילוסופית אף יותר.
מאמר זה של וויליאם גאס, הנחשב לאחד המקוריים ביותר במאה ה -XNUMX, מתחיל בשאלה שכולנו שאלנו את עצמנו מדי פעם: האם זה הצבע שנראה בחוץ ושאני רואה במוחי -למשל , כחול? - אותו אחד שאחרים רואים?
כדי לענות על שאלה זו, המחבר לוקח אותנו דרך 'ארץ הכחול' בין חפצים כחולים, יצורים חיים, הבעות ותחושות - או כאלה המוכרים כחולים גם אם לא. כי כחול הוא לא רק צבע, זו מילה שצובעת את כל מה שהוא נוגע בו. בקרב האנגלו-סקסונים, המין הוא כחול, שגאס מקדיש לו חלק ניכר מהמאמר הזה, ולטיפול המגושם שלו לעתים קרובות בספרות.
הבעיה היא שהמילים 'אינן נאהבות מספיק', וניתן יהיה לחלץ את מהות המין - הכחול שלו - רק על ידי שימוש נכון בהן. כדי להמחיש זאת, גאס משתמש בטקסטים של מחברים מגוונים כמו וירג'יניה וולף, הנרי מילר, וויליאם שייקספיר וקולט.
