שלושת הספרים הטובים ביותר של ניקוס קזאנצאקיס

יוונית בעיקרה, למרות השלטון הטורקי הנסיבתי על כרתים מתי ניקוס קזנצאקיס הגיע לעולם. כי ללא ספק קזאנצאקיס הוא אחד ההתייחסויות התרבותיות של המאה העשרים של האימפריה ההלנית הישנה, ​​שהתגלה מחדש לציבור הרחב על ידי סרטו של אנתוני קווין שעושה את שלו הגיבור הספרותי אלקסיס זורבס, אך הוכרו בעבר על ידי הקוראים הטובים שכבר ברחבי העולם יכלו למצוא את יצירותיו הראשונות טיפה.

וכמו יווני טוב, קזאנצאקיס מדפיס ליצירותיו את אור הים התיכון הקיצוני של איים שבזכות הבזק החיוני שלו העולם המודרני נולד עם הדילמות והאודיסיאה החיוניים שלו, עם התיאטרון שלו והספרות הבדיונית שלו שנולדה לפני אלפי שנים מתוך אלים, גיבורים ו כרוניקים המסוגלים להעיר את הדמיון המשותף של כוכב לכת שלם.

יורש פרס נובל לספרות אך לבסוף נשר מהתהילה כגיבור אכילס, ברגע האחרון. למרות הכל, תמיד יהיו הרומנים שלו כך שכל אחד יוכל להרים מהאור שלו, את ההשתקפות שמגיעה אליו הכי עמוק.

3 הרומנים המומלצים ביותר מאת ניקוס קאזאנצאקיס

זורבה היווני

הקמת דמות כמו הטוטם התרבותי ההוא העולה על הזמנים היא רק בשיא סופרים כמו סרוונטס o שייקספיר. אין מדובר בהשוואה בין משמעות הדמויות או ערכן.

הנושא עוסק בעומק, באותן דרכים להגיע מעולם לא כל כך נפוץ כמו ספרות, לעולם כולו. ולא, שעשה סרט זה לא התירוץ. כי בוודאי גם חייהם ועבודתם של אינספור דמויות מהספרות האוניברסלית הובאו אל המסך ... כמובן, אם גאוני הספרות הגדולים מאזנים ומפצים את שאר מרכיבי העלילה כדי להפוך את כל יצירת המופת, בזורבה יש רק זורבה, לטוב ולרע, כך שיבלוט מעל כל הקצוות והדיכוטומיות האנושיות והסבל שלו. הכל יותר עמוק וטרנסצנדנטי בזורבה כי כל העלילה סובבת סביבו, הגילוי והניתוח שלו מקרבתו של מישהו שמנסה לבחון אותו כמו מנתח הנשמה.

זורבה אינו נכנע לפוליטיקלי קורקט וגם אינו מניח דפוסי גבורה. הוא חי את הטרגיקומדיה שלו בעוצמה של המטורף ולפעמים בהירותו של החכם. בספרים לפעמים מחפשים חוכמה, דרכים לראות את העולם בצורה טרנספורמטיבית לטובה. זורבה נראה אחורה מהכל ומתמודד עם הטרומפ לאוייל של קיומו הקבר הפתוח כ דוריאן גריי לכודה באי והתגלה כקרוזו רובינזון חדש.

המסכן של אסיסי

הוא מעז להתקרב לביוגרפיה בדיונית. על אחת כמה וכמה על דמויות שהתיעוד שלהן לאסוף אינו כולל אפילו עדות בעל פה. ניסיו, דברי הימים שלו, היקפו העולמי של מטרתו האוונגליזציה ידועים על סן פרנסיסקו.

אבל ציור משם ביוגרפיה שהושלמה עם הברק הזה שמנצל את האנקדוטות הוא לפעמים נועז אם לא מסוכן. אפילו יותר כשמדובר בדמות קדושה. השאלה היא להתחיל בהפחתת פירוק הקדושה, לתת לו שם שמוביל אותנו להתחלה, כלפי האדם שעדיין אינו אלא עוניו. עבור סופר כמו קזנצאקיס שיכול לעבור אתאיזם מתוך אמונותיו הסוציאליסטיות הראשונות, כנראה שעבודה זו הייתה הנפילה מסוסו של פאולוס הקדוש. או אולי רק תרגיל של שחרור, של הומניזציה של דמות שהשפיעה עליו וממנה הציל את הטרנסצנדנטי ביותר, את היכולת האנושית לחוסן, למאמץ, למסירות.

אולי זו שאלה של קומוניזם טוב, של זה שאינו עולה לשלטון אלא נכנע לשכנוע האמונה והתקווה, במיוחד בקרב הנחלשים בכדור הארץ על ידי אחיהם.

המשיח נצלב שוב

מאז הודעתו של ישו הודפס בתנ"ך, הסתירות של כנסייה שאחראית לפטרניאליזציה של מורשת האלוהים באו לידי ביטוי בגלוי.

נראה שהאבן הראשונה שעליה נבנתה הנצרות נידונה לתמוך בכל מיני אי הבנות המעוניינות בעד כוח, ברצון לשלטון על המצפון כשהפחד מהדת הוא הכלי המושלם. אנו בתחילת המאה העשרים בעיירה ליקוברי מתכוננים לשבוע הקדוש. בינתיים, השכנים העניים של עיר תקפה נוהרים לליקובריסי בציפייה לעזרה אחווה.

בפרדוקס של ייצוג השבוע הקדוש והזנחת האחים שעומדים להיטבח, מתעוררת עלילת סיפור המציבה את הדמויות מול פילטוס החדש וסנהדרין החדשה. ואולי הסוף הוא אותו קורבן עמוס שוב באשמה. אלא אם כן מישהו יחליט להתנהג כמו כנסייה שבאמת תתנהג תחת הנחות הישוע האהוב של ישו.