Sú hugsjónahyggja sem er mest bundin við manneskjuna, sem Sartre tók þátt í, beinist alltaf að vinstri, að félagslegu, að ríkisverndarstefnu. Að hluta til til að bregðast við borgaranum en einnig andspænis óhófinu á markaði sem laus allra tengsla endar alltaf með því að takmarka aðgang að auði. Ef markaðurinn væri leyfður allt myndi hann á endanum éta sig sjálfan, það er ljóst af núverandi þróun.
Málið er að sögulega séð fann kommúnismi sem afskiptalausn ríkisins aldrei þá hugsjónaþróun sem leitað var eftir, þvert á móti. Sartre var samt einn af þessum nauðsynlegu hugsjónamönnum. Vegna þess að tilvistarhyggja hans gerði frásögn byggðist á firringu sem fæddist af taumlausum metnaði heimsins sem þróaðist í átt að þeim taumlausa kapítalisma sem við búum nú í. Og þá var og er víst eina lausnin að stefna að útópíu.
Að vera hugsjónamaður í þessum skilningi og tilvistarsinnaður af heimspekilegri sannfæringu leiddi hann til þess Jean Paul Sartre (með hver sem konan hans var Simone de Beauvior), að næstum banvænum bókmenntum sem vitundarvakningarverkefni og til annars konar frásagnartillagna eins og ritgerðina. Með einum eða öðrum hætti reyndi skrif fyrir að bæta upp slitið sem fylgir því að berjast við risa af krafti, hugrekki og lífskrafti. Tilvistarhyggja í bókmenntafræði og skuldbindingu og mótmæli á hverju öðru sviði ritunar, á milli félagslegs og heimspekilegs.
Veran og ekkertið er líklega þess vinna með ljómandi heimspekilegum tón, með félagslegri sögu Evrópu í rúst eftir síðari heimsstyrjöldina. Ómissandi bók eftir snillinginn Sartre sem nærði hugsuða en líka rithöfunda. Leið til að miðla heiminum (eða því sem eftir var af honum), sem þjónaði sem mannfræðileg rannsókn, en sem varð einnig uppspretta innilegrar sögu svo margra innanhússsagna um tapendur stríðsins (þ.e. þeirra).
Topp 3 skáldsögur eftir Jean-Paul Sartre sem mælt er með
Ógleði
Að taka upp skáldsögu úr þessum titli gerir nú þegar ráð fyrir sómatískri vanlíðan, innri truflun á óánægju. Að vera til, vera, hvað erum við? Þetta eru ekki spurningar sem kastast á stjörnurnar á frábærri tærri nótt.
Spurningin gengur inn á við, í átt að því sem við sjálf getum leitað að á dimmum himni sálarinnar. Antoine Roquetin, söguhetja þessarar skáldsögu veit ekki að hún býr yfir þessari duldu spurningu og hvetur til að bera fram með þungum spurningum sínum. Antoine heldur áfram með líf sitt, umskipti sem rithöfundur og rannsakandi. Ógleði er það mikilvæga augnablik þar sem spurningin vaknar um hvort við séum eitthvað í grundvallaratriðum, utan venja okkar og tilhneigingar.
Antoine rithöfundur verður síðan Antoine heimspekingur sem leitar svara og tilfinningar sínar um takmarkanir en óendanlega, depurð og þörfina fyrir hamingju.
Hægt er að stjórna uppköstum fyrir svimi lífsins, en áhrif hennar eru alltaf áfram ... Þetta er fyrsta skáldsaga hans, en þegar á þrítugsaldri er skilið að þemaþroski, heimspekingurinn var að vaxa, félagsleg óánægja jókst líka, tilveran virtist einfaldlega doom. Ákveðið eftirbragð Nietzsche Það leiðir af þessum lestri.
Leiðir frelsisþríleiksins
Að mínu mati, fáar einingar bókmennta bindi þurfa hver aðra eins mikið og raunin er í þessum þríleik. Heimurinn hrærðist af ótta við eigin eyðingu.
Kjarnorkusprengjurnar höfðu þegar rutt brautina. Stríðslystin var dulbúin af síðustu hugsjón um lifun tegundarinnar.
Kalda stríðið var þjónað. Hvaða frelsi gæti þá verið? „Síðasti sénsinn“, „Frestinin“ og „Dauðinn í sálinni“ bera ábyrgð á því að skila kjarnanum til einstaklingsins sem hefur verið undirgefinn margra ára ótta. Á þessum árum hljómaði frelsið eins og eitthvað einstakt, aðeins fyrir þá sem mest náð hafa.
Tilvistarhyggja og hamingja, nánast andstæð hugtök sem finna í þessu verki rými samvista (ekki samlífis) Evrópa, íbúar hennar ættu að læra að vera til frjálslega til að endurheimta möguleikann á að sjá innsýn í hamingjuna.
Bak við lokaðar dyr
Hver væri tilvistarstefna án þess að sjá hinar fornu hugmyndir um guð og djöfulinn í sjón. Viðfangsefni sem Sartre kemur einnig inn á í öðrum bókum.
Hvað þetta leikrit varðar fylgjumst við með þremur persónum sem eru dæmdar til helvítis. Stundum lítur Sartre á helvíti sem jörðina sjálfa. Heimur þar sem við getum ekki vitað allan sannleikann, fullur af skuggum og takmörkunum skynseminnar, virðist vera hið versta helvítis. Tillagan, þökk sé samræðu leikhússins sjálfs, léttir til muna þyngstu hugmyndir um framtíð okkar og endanlega örlög.
Skemmtileg tilvistarstefna með stórkostlegu, drungalegu eftirbragði ... mjög fullkomið verk. Að lesa leikhús getur alltaf verið gott, sérstaklega þegar um er að ræða mjög yfirskilvitlega höfunda eins og Sartre. Mælt með til að byrja með snilld.
