3 bestu bækur Erasmus frá Rotterdam

Að lokum er það að vera húmanisti að benda á þá meðalmennsku, þá lúkku sem setur miðpunkt hugsunarinnar sem hægt er að draga hvers kyns sáttfýsi úr. Og hvorki fyrr né nú sjást millistig vel fyrir múg sem þráir róttækni, í andstæðar stöður þar sem þeir geta notið átaka og geðveikrar samkeppni um einhvers konar visku eða leyfi til náungans. Frá því hver sér betur um garðinn sinn til hvaða lands er betra…

Erasmus frá Rotterdam forgangsraðað að staðsetja í jafnfjarlægð hvað stoð gagnrýninnar hugsunar varðar. Vegna þess að við krefjumst þess að vera húmanisti sé að staðsetja sig í miðjunni til að fylgjast með og greina það besta sem getur komið út úr einum eða öðrum pólnum. Aðeins þannig gat gamli góði Erasmus reynt að færa siðferðislegar og félagslegar undirstöður gegn eigin kirkju sem og öðrum þjóðfélagsstéttum. En hann bar ekki aðeins upp ræðu sína og starf fyrir fasteignum, heldur einnig fyrir afturhaldsmönnum í öllum niðurskurði og skilyrðum.

Það mætti ​​færa rök fyrir því að benda á stöðu hans sem trúarkristinnar. En þá byrjum við á þeirri róttæku hugmynd að húmanisti verði að verða einsetumaður fjarri öllu. Og málið er að húmanisti er líka húmanisti vegna þrá hans eftir þekkingu, þeirri forvitni sem fær okkur til að nálgast nýja staði. Sem klerkur ferðaðist Erasmus frá Rotterdam og lærði nýjar hugsanir, enda hætti hann aldrei að gagnrýna það sem hann taldi óviðeigandi fyrir klerkastofnun sem væri fær um illvígustu mótsagnir.

Top 3 bækur sem mælt er með eftir Erasmus frá Rotterdam

Hrós brjálæðinnar

Aðeins sá húmanismi sem best skilur, sá sem þessi mikli hugsuður ræktar, gerir okkur kleift að ráða duttlunga og flýtileiðir skynseminnar andspænis hvers kyns mannlegri framtíð. Varanleg klassík.

La lof heimsku Það er frægasta verka heimspekingsins Erasmus frá Rotterdam. Hún var fyrst prentuð árið 1511 og er ein áhrifamesta ritgerðin um vestræna menningu, sem og einn af hvatanum fyrir XNUMX. aldar siðbót mótmælenda undir forystu Marteins Lúthers. Með burleskum og kaldhæðnum tón og snjöllum og meiðandi grófleika lætur Erasmus heimskuna sjálfa rödd þannig að það er hún sem ver gagnsemi hennar og gagnrýnir aftur á móti notkun skynseminnar.

Skáldið og ritgerðarhöfundurinn Eduardo Gil Bera býður á þessum síðum upp á glænýja og dúndrandi þýðingu á þessu merka verki vestrænnar hugsunar. Í gegnum hana og snilldar innganginn á undan henni leggur hann því til endurlestur á klassík sem öld eftir öld reynist ótæmandi.

lof heimsku

Orðtak um völd og stríð

Til þess að nota þau í orðræðunámskeiðum sínum safnaði ERASMUS frá Rotterdam (1467/69-1536) grísk-latneskum orðskviðum og til að afla sér tekna gaf hann út árið 1500 safn með 838 stuttum skýringum, Adagiorum collectanea. Árið 1508 var safnið endurnefnt Adagiorum chiliades ("Þúsundir orðtakanna") og eftir níu endurútgáfur innihélt það 4.151 orðatiltæki með sögulegum og heimspekilegum athugasemdum við andlát hans.

Þetta bindi, sem Ramón Puig de la Bellacasa samdi, kynnir Prolegomena -ADAGIO KENNINGIN, inngang höfundar að verkinu - og, undir titlinum ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA, sjö þeirra sem hann gaf meiri pólitíska þýðingu og félagslega, fyrir þá dýpt og innsæi sem hann lýsir og svíður vald konunga og preláta, svo og ofbeldi og stríð XNUMX. aldar. Erasmus skorar enn á okkur, ekki vegna þess að hann sé „núverandi“, heldur vegna þess að vandamál okkar eru „gömul“, vegna þess að rangsnúningur pólitísks og trúarlegs valds, stríðs og þeirra sem valda þeim eru því miður enn til staðar.

Orðtak um völd og stríð

Erasmus frá Rotterdam, Triumph and Tragedy of a Humanist

Síðasta bók eftir Erasmus frá Rotterdam sem er ekki höfundur hans. Það er verk af Stefan zweig þar sem líf, starf og afleiðingar ákvörðunar hans um hugsun sem grundvöll siðfræði fyrir siðmenningu okkar...

Stefan Zweig vísaði til hins mikla húmanista Erasmus frá Rotterdam sem fyrsta „meðvitaða Evrópumanninn“. Fyrir honum var Erasmus hinn „virti kennarinn“, sem honum fannst hann sameinast ekki aðeins andlega heldur umfram allt í því að hafna hvers kyns ofbeldi. Þessi „mynd einhvers sem hefur rétt fyrir sér, ekki á áþreifanlegu sviði velgengni heldur aðeins í siðferðilegum skilningi“ heillaði Zweig. Styrkur andans og erfiðleikar við að ákveða að bregðast við eru „sigur og harmleikur“ Erasmusar. Stefan Zweig reynir með ævisögu sinni að Erasmus bregðist við með því sem var tilgangur lífs hans: réttlæti. Hann veit að "hinn frjálsi og óháði andi, sem lætur ekki binda sig af neinum kenningum og forðast að taka afstöðu, á ekkert land á jörðu."

Erasmus frá Rotterdam, Triumph and Tragedy of a Humanist
gjaldskrá

Skildu eftir athugasemd

Þessi síða notar Akismet til að draga úr ruslpósti. Lærðu hvernig athugasemdir þínar eru unnar.