3 bestu bækurnar eftir hinn margbrotna Roberto Calasso

Bókmenntalegur reikningur frá stofnun til útgáfu, Roberto Calaso er annar af frægustu ítölskum sögumönnum, ásamt eri de luca. Með síns framúrstefnulega anda, Calasso heimsækir reglulega mest andlega ósamræmi, afsögn og óánægju úr heimi fyrir hann snýr í auknum mæli baki við kjarna hvers leifar húmanisma.

Þrátt fyrir stöðuga skipulagningu býður Calasso í verkum sínum upp á breytta, breytanlega sviðsmynd. Þannig að semja bókfræðilega mósaík að fullkomnustu ímynduðu. Í safaríkri ritgerð í dulargervi skáldsögu byrjum við stundum á mjög mismunandi persónum eða nálgun og örlögum eða fjarlægum áfangastöðum. Aðeins hreyfingar, vilji, aðstæður eru greindar frá þeirri skoðun á miklu hörmulegu verki fornaldar.

Eftir hreinræktað upphaf í kringum forna veröld (þar sem Calasso hefur gaman af því að svipta sjálfa guði Ólympusar í hinu yfirskilvitlega), einbeitti höfundurinn sér smátt og smátt að rekstri alls þessa heims fullan af tilviljun eða forákvörðun, eftir því hver lítur á það.

3 bestu verk Roberto Calasso

Hin ónefnda nútíð

Heimurinn í dag er kominn á endanlegt stig veraldlegs samfélags, sem treystir aðeins samfélaginu sjálfu. Homo saecularis samþykkir reglur en ekki fyrirmæli, verklagsreglur en ekki sannfæringu. Honum finnst hann vera húmanískur og iðkar trú án guðdóms, byggt á altruisma, án tengsla við hið ósýnilega. Hvers vegna brýst þá út hryðjuverk sem samanstanda af tilviljanakenndum morðum þar sem fórnarlömbin geta verið hver sem er svo lengi sem þau eru eins mörg og mögulegt er? Kannski vegna þess að í heimi eins og í dag býður aðeins morð tryggingu fyrir merkingu. Óvinur íslamska hryðjuverkamannsins er því líki alls hins veraldlega samfélags.

Hinum ótalna veruleika er skipt í tvo vel aðgreinda hluta: í þeim fyrsta gerir Calasso stutta sögu um uppruna íslamskra hryðjuverka, og gerir einnig greinargóða, áþreifanlega skilgreiningu á núverandi heimi okkar, "öld ósamræmis", eða, í Samkvæmt eigin skilmálum Calasso, tímum «tilraunasamfélagsins», þar sem umsjónarmenn þeirra voru Bouvard og Pécuchet, þessir ágætu fífl sem Flaubert fann upp, velviljaðir neytendur tímarita og bæklinga sem telja sig vera fullkomlega upplýsta um allt: «Það er að þær sem hægt er að rekja, í sýkla þess, það sem einn daginn átti að heita internetið.“

Og, með stafrænu möskunni sem umlykur heiminn, sameiningu haturs á milligöngu, í sýndardraumi um beint lýðræði sem stofnar í rauninni málsmeðferðareðli þingræðisins í hættu. Seinni hlutinn er safn tilvitnana – frá rithöfundum eins og Virginia Woolf, Ernst Jünger og Céline eða hugsuðum eins og Simone Weil og Walter Benjamin, en einnig frá nasistaleiðtogum eins og Goebbels – sem ná yfir tímabilið 1933 til 1945: árin. í því að heimurinn gerði tilraun til sjálfseyðingar sem tókst að hluta vel.

En Hin ónefnda nútíð, Calasso framlengir hugleiðingarnar sem leiða nýjustu bækurnar hans, einkum áhyggjur sínar af hættunum sem ógna veraldlegu samfélagi, sem fagnar sjálfri sér án þess að sjá hyldýpið sem opnast við fætur þess. En í fyrsta skipti, í þessu stutta bindi, leggur Calasso áherslu á heiminn í dag, sem hann kallar „ónafngreindan“ - og sýnir að hégómlegt traust okkar á vísindum og tækni hjálpar okkur ekki að vita eitthvað í samræmi og afgerandi um samtímann - og sem engu að síður lýsir því á skýran, áhrifaríkan, skyggn hátt. Það tók margra ára feril, bækur og þekkingu að komast að svo stuttri og kröftugri skilgreiningu á því augnabliki sem við lifum á og að við getum varla horft án blindu að hluta.

Hin ónefnda nútíð

Hinn himneski veiðimaður

Einn daginn sem var í raun yfir þúsundir ára gerði Homo eitthvað sem enginn hafði reynt: hann byrjaði að líkja eftir öðrum dýrum, rándýrum sínum. Þannig varð hann veiðimaður. Þessi mjög langi dagur er, í dag, fjarlægur, en ummerki hans eru viðvarandi, þótt enginn virðist hafa áhuga á að rannsaka þá lengur. Siðir og goðsagnir blanduðu ummerkjum um þá hegðun við eitthvað sem Grikkland til forna kallaði þetta: hið guðdómlega, nátengt hinu heilaga og heilagleika. Margir menningarheimar, fjarlægir í rúmi og tíma, tengdu þessa dramatísku og erótísku atburði við ákveðið svæði á himninum, milli Siriusar og Orion: stað himneska veiðimannsins. Sögur þeirra vefa efni þessarar bókar og geisla í margar áttir: allt frá paleolithic til Turing vél, í gegnum Grikkland til forna og Egyptalands og kanna margar duldar tengingar innan yfirráðasvæðis sem er bæði einstakt og ótakmarkað., Hugurinn.

eftir Brennandi, þar sem Calasso rannsakaði söguþræði fórnarathafna sem stunduð eru af öllum menningarheimum og trúarbrögðum (og - hverfandi - hvarf þeirra í nútímanum hættir ekki að hafa hörmungar, eins og hann sýndi einnig í Ómetanlegur raunveruleiki), Þessi bók snýr aftur að hinni flóknu og heillandi uppsetningu þess (stóra) hluta af heimi okkar sem skynsemishyggja og vísindafræði sleppa.

Hvers vegna leyfir Seifur bróður sínum Hades að ræna dóttur sinni Persephone, til mikillar örvæntingar móður hans, Demeter? Hvað, við the vegur, var "síðasta nótt Seifs á jörðu"? Hvað kom Heródótusi mest á óvart við egypsku töframennina á ferð hans um Níl? Hvers vegna gerði skáldið Ovid, sem tók saman þessa merku alfræðiorðabók klassískrar goðafræði sem eru Myndbreytingarnar, Hefurðu áhyggjur af því að skrifa um eitthvað sem virðist tilgangslaust eins og snyrtivörur eða tálbeitingu? Hvað er stutt með kenningunni um að Homo líkti eftir hýenum frekar en rándýrum stórum köttum?

Lesandinn mun fara í gegnum þessar síður eins og í trance: ferð um form samskipta milli hins mannlega og „ósýnilega“; form sem lifa í samfelldri nútíð. Vegna þess að þessi frásögn er skáldsaga um hluti sem virðast mjög fjarlægir og sem engu að síður eru meðal okkar, um leið og við leyfum Calasso að gefa okkur til kynna hvert við eigum að leita.

Hinn himneski veiðimaður

Brúðkaup Cadmus og Harmony

Hvernig Seifur, í formi hvíts nauts, rænti prinsessu Evrópu; Theseus yfirgaf Ariadne; Dionisio nauðgaði Aura; Apollo var þjónn Admetusar, af ást; Simulacrum Helenu birtist, ásamt Achilles, á eyjunni Leuké; Penelope vann Hipodamía; Coronis, ólétt af Apollo, sveik hann með dauðlegum manni; Danaídar hjó af haus eiginmanna sinna; Achilles drap Penthesilea og gekk til liðs við hana; Orestes glímdi við brjálæði; Demeter reikaði í leit að Core dóttur sinni; Core horfði á Hades og sá sjálfan sig endurspeglast í augum hans; Phaedra varð brjálaður fyrir Hippolytus; Fanse lét sig eta af Seif; Cercopes hló að rassinum á Herakles; veiðimaðurinn Cyrene gekk til liðs við Apollo í úlfaformi; Seifur ákvað að útrýma hetjunum; Ulysses bjó með Calypso; Ólympíumennirnir komu niður til Thebes til að taka þátt í brúðkaupi Cadmus og Harmony ...

Brúðkaup Cadmus og Harmony voru í síðasta sinn sem Ólympíuguðirnir sátu við borðið með mönnum í veislu. Það sem gerðist áður þá, í ​​óminnilega ár, og eftir það, í nokkrar kynslóðir, myndar hið gríðarlega tré grískrar goðsagnar.

Brúðkaup Cadmus og Harmony
gjaldskrá

1 athugasemd við „Þrjár bestu bækurnar eftir hinn margbrotna Roberto Calasso“

  1. Ég var löngu hætt að lesa Calasso. Eins og máltækið segir, „sá sem þekkir þig ekki, hann skal kaupa þig. Hins vegar tókst mér að lesa "The Gift of Cadmus and Harmony." Í þeirri bók er oft litið á konur sem virk fórnarlömb og nauðgunum lýst sem ljóðrænum og heillandi. Æðislegt. Þú getur sagt Calasso að nauðgunin virðist vera stór áætlun. Engu að síður er staðreyndin sú að ég man enn eftir þessum áberandi þætti sem sleikti varirnar bókstaflega þegar ég var að tala um mannfórnir. Ég gleymi ekki heldur duldu dálæti hans á satanískum manneskjunni, sem hann notar til að sá illkvittnislegum ásetningi, samviskusemi hans, illgirni og umfram allt ógeðfelldum hroka þegar hann tengist mér þrátt fyrir mig. Jafnvel ritstjóri hans kallar hann „hinn fullkomna Calasso“! Í síðustu bókinni sem hann sendi mér var vígslan svona: »Fyrir Blanca. Jafnvel þótt þú viljir það ekki, þá er það fyrir þig. Athygli: Jafnvel þótt þú viljir það ekki. Það er Calasso í sinni hreinustu mynd, ömurleg skepna sem, með heppni, ef Me Too nær til Ítalíu, munum við geta séð hana niðurbrotna í elli sinni og ef engin heppni er og hún yfirgefur þennan heim munum við geta séð eflaust fargað. í Jósafatsdal sem allt sem er ekki þess virði, allt sem er ekki til er atóm gæsku, allt sem er miskunnarlaust og óvinur mannsins.

    svarið

Skildu eftir athugasemd

Þessi síða notar Akismet til að draga úr ruslpósti. Lærðu hvernig athugasemdir þínar eru unnar.