GK Chesterton var án efa andlegur rithöfundur í sinni víðustu merkingu og með mjög ríkum blæbrigðum. Frá bókmenntalegum uppruna hans sem ritstjóri greina sem fjallaðu um dulspekileg þemu til lokabreytingar hans í kaþólska trú, förum við í gegnum Chesterton af mismunandi stigum í þeim andlega söguþræði.
Og veistu hvað? Það finnst mér fullkomið. Maður er ekki það sem maður er að eilífu. Galdurinn við að búa býr mikið í því að breyta, svo ef þú Chesterton Það endaði með því að hann fékk viðurnefnið prins þversagnanna fyrir eigin andlega afbrigði sem jafnvel þjónaði sem tæki til að koma með bókmenntaþversagnir sem hann gat alltaf dregið úr kennslu ..., jæja, ég fann lykt af honum.
Málið er að bókmenntir sem svið voru næstum of litlar fyrir hann. Að skrifa um 70 skáldsögur er ekki léttvægt mál, ekki síst fyrir utan tegundir sem eru hættari við línulegri frásögn eins og rómantískt.
Svo áræði til að ákvarða þrjár bestu bækur Chestertons sýnir ákveðna tilgerðarleysi og áræðni. En þar sem einn er eigandi og drottinn þessa bloggs, þá ætla ég að byrja á því þrátt fyrir að hafa ekki haft ánægju af að lesa allt sem Chesterton skrifaði, þar sem margar ljóðabækur, ensayos alls konar, ferðabækur, ævisögur persónuleika og skáldsögur íhuga það ...
3 bestu Chesterton skáldsögur
Maðurinn sem var fimmtudagur
Að baki þessum einstaka titli finnum við einkaspæjara skáldsögu sem sýnir að gjöfin fyrir þversögn hins tvíhliða rithöfundar reynist einnig vera fullyrðing um hugsun hans sem hefur mikil áhrif á engils-kaþólsku við útgáfu 1908.
Spurningin er hvernig hann fékk þessa tvöföldu skáldsögu, milli skemmtunar og æfingar. Dyggð Chesterton býr margsinnis í þeirri hæfileika að búa sig undir traustum lögreglurökum með spennu og ófyrirsjáanlegum beygjum en um leið kafa ofan í gagnrýni á hugsanir sem hann taldi að væri fullt af banaslysum sem fyrir ekkert komið á framfæri.
Skáldsaga því með nokkrum upplestrum sem alltaf undruðust en voru mikils metin og eru enn gagnrýnendur og lesendur.
Heiðarleiki föður Brown
Faðir Brown sem glæpamaður rannsakandi umfram alla dæmigerða lýsingu. Hvað var Chesterton að reyna að gera með því að breyta presti í eina af helgimynda einkaspæjara hans?
Þegar hann gaf út þessa smásagnabók var Chesterton ekki enn kaþólskur en var þegar farinn að hafa samband við kaþólikka. Áhrif fyrri trúarbragða hans og þeirrar sem beið hans með söknuði hlýtur að hafa leitt til þessarar nýju hugmyndar um hetju þar sem hann gæti afturkallað alls kyns glæpsamlegt athæfi.
Bókin inniheldur venjulega, samkvæmt útgáfum: Ósýnilegi maðurinn, leyndi garðurinn, hamar Guðs, auga Apollos, blái krossinn, ótvíræða formið, heiðarleiki Israel Grow, merki hins brotna sverðs, reikistjörnurnar, dularfulla fótatakið, syndir prinsinn Saradine og dauðatækin þrjú.
Endurkoma Don Kíkóta
Chesterton hafði einnig fáein orð yfir okkar dýrðlegustu þjóðpersónu. Og þetta voru vissulega falleg orð og ljómandi skattur. Við vitum í þessari síðustu skáldsögu höfundar hans persóna Michael Herne, sérvitur bókavörður, mjög ræktaður og óánægður með atburði samfélagsins á sínum tíma.
Eitt sinn fer hann með hlutverk Rey í leikriti. Og þá sér hann ljósið, með glænýjum kóngafötum sínum ákveður hann að fara út á götur til að endurheimta heimsveldi skynseminnar gagnvart þeim forréttindamönnum sem ráða eftir duttlungum duttlunga þeirra.
Ný kvikóta hefur þá komið fram, breytt í nýja Richard ljónhjarta sem uppgötvar hversu mikið hann þarf að gera til að svipta aðalsmenn, embættismenn og að lokum öllum þeim sem hafa viðskeyti-krata, heimsku.
