La escritora caribeña Maryse Condé (digo caribeña porque apuntar a su condición francesa por reductos coloniales aún vigentes, pues como que se me hace raro) hacía de su literatura, casi siempre en clave de sejarah fiksi, un auténtico escenario teatral donde cada uno de sus personajes declama su verdad. Intrahistorias hechas rabiosas certidumbres como de soliloquios a media luz. Reivindicación que consigue alcanzar sus dosis de revancha respecto a relatos oficiales u otras crónicas que exilian nombres que debieran ocupar grandes páginas.
Semua cerita yang dibuat di Condé menawarkan kilasan serupa tentang dunia yang berhutang satu sama lain. Dari sosoknya dalam ledakan nada biografinya hingga representasi dari salah satu karakter lambangnya. Kesadaran dari keaslian yang menghilangkan semua kemungkinan keraguan tentang bagaimana peristiwa yang ditinjau kembali oleh Condé terjadi, dengan dosis empati yang paling kuat untuk dapat mempelajari kembali, jika perlu, Sejarah.
La bibliografía con sello de Maryse Condé se incrementó durante sus fértiles 90 años. Tanto en volumen como en reconocimientos y alcance internacional. Porque más allá de géneros más aferrados a la ficción pura. Las semblanzas de vida de Condé también aportan suspense desde la mera supervivencia. Tramas vívidas hacia la resolución que la vida misma ofrece con sus dejes de crudeza o de insospechado esplendor.
3 novel terbaik teratas oleh Maryse Condé
Aku, Tituba, penyihir Salem
Seguramente el más delirante de los casos de machismo histórico sea lo de las cazas de brujas repetidas en medio mundo como un verdadero tic misógino exacerbado bajo el paraguas de la religión (peor me lo pones). En alguna ocasión escribí un relato bastante extenso sobre los autos de fe de Logroño y recordé en esta historia ese mismo ambiente de revanchismo porque sí. Solo que en esta ocasión la esclava Tituba puede llegar a ser la bruja que todos más temían…
Maryse Condé mengadopsi suara mistik Tituba, budak kulit hitam yang diadili dalam persidangan terkenal untuk ilmu sihir yang terjadi di kota Salem pada akhir abad ke-XNUMX. Hasil pemerkosaan di atas kapal budak, Tituba diinisiasi ke dalam seni magis oleh seorang tabib dari pulau Barbados.
Tidak dapat lepas dari pengaruh pria bermoral rendah, dia akan dijual kepada seorang pendeta yang terobsesi dengan Setan dan akan berakhir di komunitas kecil Puritan di Salem, Massachusetts. Di sana dia akan diadili dan dipenjarakan, dituduh telah menyihir putri majikannya. Maryse Condé merehabilitasi dia, mencabut dia dari pelupaan yang telah dia kutuk dan, akhirnya, mengembalikannya ke negara asalnya pada saat orang kulit hitam merah marun dan pemberontakan budak pertama.
Injil Dunia Baru
Un nuevo Dios llegado a este mundo, hecho carne para ofrecer, quizás, una segunda oportunidad al ser humano advertido de su remota llegada. Pero el hombre actual es descreído por imperativo de sus más hondas contradicciones. Dios no puede existir más allá de las iglesias como la moral solo puede caber en una urna.
La madrugada de un Domingo de Pascua, una madre recorre las calles de Fond-Zombi y un bebé abandonado llora entre las pezuñas de una mula. Ya adulto, Pascal es atractivo, mestizo sin saberse de dónde, y sus ojos son tan verdes como la mar antillana. Vive con su familia adoptiva, pero el misterio de su existencia no tarda en hacer mella en su interior.
Asalmu dari mana? Apa yang diharapkan darinya? Rumor terbang di sekitar pulau. Dikatakan bahwa dia menyembuhkan orang sakit, bahwa dia melakukan penangkapan ikan secara ajaib… Dikatakan bahwa dia adalah anak Tuhan, tetapi siapa? Seorang nabi tanpa pesan, seorang mesias tanpa keselamatan, Pascal menghadapi misteri besar dunia ini: rasisme, eksploitasi dan globalisasi menyatu dengan pengalamannya sendiri dalam sebuah cerita yang penuh dengan keindahan dan keburukan, cinta dan patah hati, harapan dan kekalahan.
Hati tertawa hati menangis
Latihan alami menuju kisah kehidupan apa pun mengandung keseimbangan khusus antara bahan-bahan penting yang jatuh pada masing-masing orang dalam keberuntungan atau kemalangan. Dalam kasus Maryse, tidak ada keraguan bahwa campurannya memang seperti itu. Karena idealisasi adalah cerminan untuk mengaburkan momen-momen buruk, jika dibutuhkan. Sementara realisme adalah kesaksian tentang perjalanan seseorang melalui dunia. Dan seorang penulis seperti Maryse yang terlibat dalam kesaksian paling mengejutkan membuat kita tertawa atau menangis dengan sensasi paradoks yang sama yang menunjuk pada Sabina tentang Chabela Vargas.
Tidak mudah hidup di antara dua dunia, dan gadis Maryse mengetahuinya. Di rumah di pulau Karibia Guadeloupe, orang tuanya menolak untuk berbicara bahasa Creole dan bangga menjadi orang Prancis terus menerus, tetapi ketika keluarga mengunjungi Paris, gadis kecil itu memperhatikan bagaimana orang kulit putih memandang rendah mereka.
Menangis dan tersenyum selamanya, antara yang indah dan yang mengerikan, dalam kata-kata Rilke, kita menyaksikan kisah tahun-tahun awal Condé, dari kelahirannya di tengah Mardi Gras, dengan jeritan ibunya yang bercampur dengan genderang. cinta pertama, rasa sakit pertama, penemuan kegelapan dan kewanitaan sendiri, kesadaran politik, munculnya panggilan sastra, kematian pertama.
Ini adalah kenangan seorang penulis yang, bertahun-tahun kemudian, menoleh ke belakang dan terjun ke masa lalunya, berusaha berdamai dengan dirinya sendiri dan asal-usulnya. Dalam dan naif, melankolis dan ringan, Maryse Condé, suara hebat dari surat-surat Antillean, menjelajahi masa kecil dan masa mudanya dengan kejujuran yang mengharukan. Latihan hebat dalam penemuan diri yang merupakan bagian penting dari semua produksi sastranya, yang membuatnya mendapatkan Hadiah Nobel Alternatif untuk Sastra 2018.
