Կան իրավաբաններ, ովքեր գնում են գեղարվեստական գրականության մեջ, ինչպես Ջոն Գրիշամ և այլ իրավաբաններ, ինչպիսիք են Ֆիլիպ Սանդս ովքեր իրականությունը նորացնում են էսսեներում և այլ ոչ գեղարվեստական գրքերում մարմնավորված պարտավորությունից: Ստեղծագործություններ՝ ընդհատված ինքնակենսագրական հատվածներով և այդ այլընտրանքային ճշմարտության տարեգրություններով, որը սահում է իրականության տակ, ֆրեատիկ ալիքով՝ համեմատած այն, ինչ հայտնի է:
Որովհետև խալաթով ներկայացման մեջ Ավազ նա կարողացել է մոտենալ միջազգային քաղաքականության ամենաստորին: Մինչև այն կետը, երբ ինչ-որ բան վիպելը թերանում է, և անհրաժեշտ է դառնում այն պատմությունը, որն ավելի մոտ է իրականությանը, որն արդարացնում է սովորական քաղաքացիների համար ամենաանհայտ գիտելիքները:
Հետաքրքիր է, որ վերջերս հիշեցի Ben Pastor իսկ այսօր Սանդսն է գալիս այս բլոգ, բայց թեմատիկ սիներգիաներն այդպիսին են, մի բանը հիշեցնում է մյուսը։ Եթե հետ Ben Pastor մենք խորանում ենք Երրորդ Ռեյխում՝ գրավիչ գեղարվեստական գրականությունից, Սանդսի հետ մենք թափառում էինք նացիստական Գերմանիայի բարձր էշելոնների գրասենյակներով աշխարհի ցանկացած այլ որոշում կայացնելու տարածք: Որովհետև այնտեղ էր և կա, որտեղ կշռվում, հավասարակշռվում և վաճառվում են աշխարհը շարժող բարեպաշտ ստերը:
Ֆիլիպ Սանդսի լավագույն առաջարկվող գրքերը
Փախուստի երթուղի
Ցանկացած երկակի կյանք վարելն անառողջ է: Քանի որ երկբևեռությունը շատ ավելի սարսափելի է, քան պարզ հոգեբուժական վիճակը: Ո՞վ եք դուք անհավատարիմ տղամարդը կամ կինը կամ օրինակելի զույգը: Ո՞րն է քո մաշկը՝ բարի մարդու՞, թե՞ սերիական մարդասպանի։ Չեմ էլ ասում, թե ինչպիսին պետք է լինի, ոտքերդ քաշում ես դռան գորգի վրա, որ ամեն սենյակ մտնես, մինչ սպասում ես, որ քո ֆաշիզմի մոխիրը կպչի ոտքերիդ տակ գտնվող այդ փոքրիկ լաթին...
1949 թվականի հուլիսին մի մարդ, ով տառապում էր լյարդի սուր հիվանդությամբ, ընդունվեց Հռոմի հիվանդանոց։ Նրան այնտեղ են բերել վանականները և գրանցված է Ռայնհարդ անունով, որը, պարզվում է, կեղծ է։ Նրան այցելում են մի եպիսկոպոս, բժիշկ և պրուսացի տիկին։ Հիվանդը վերջում մահանում է, իսկ պրուսացի տիկինը նամակ է ուղարկում ընտանիքին։ Խորհրդավոր հիվանդի իրական անունը Օտտո Վախտեր է, և պրուսացի տիկնոջ նամակը կհասնի նրա կնոջը՝ Շառլոտային, իսկ հետո այն կփոխանցվի նրա երեխաներին։ Դա նրանցից ամենաերիտասարդն է՝ Հորստը, ում տեղավորում է Ֆիլիպ Սանդսը, և երբ նա այցելում է նրան ամրոցում, որտեղ նա ապրում է գրեթե մեկուսացված, նա ասում է նրան, որ «ճիշտ չէ, որ հայրս մահացել է հիվանդությունից»։
Ուրեմն ո՞րն է ճշմարտությունը։ Եվ ամենակարևորը. ո՞վ էր իրականում կեղծ Ռեյնհարդը Օտտո Վախտեր անունով: Հարցման ընթացակարգով, որը նման է նրան, ինչ նա օգտագործել է իր նախորդ գրքում, որը բարձր է գնահատվել Արևելք-Արևմտյան փողոց, Սենդսը վերականգնում է այս անհատի կյանքը, ով Վիեննայում սովորել է իրավաբանություն, քաղաքից մեկնել է Բեռլին, վերադարձել որպես նացիստական հիերարխ և հեռացրել է համալսարանում ունեցած հրեա դասախոսներին իրենց պաշտոններից: Ավելի ուշ նրան ուղարկեցին Կրակով, և այնտեղ նրա ստորագրությունը դրված է փաստաթղթերի վրա, որոնք հանգեցրին հազարավոր մարդկանց մահվան, որոնց մեծ մասը հրեաներ էին: Իսկ ինչո՞ւ նա հայտնվեց Հռոմում։ Նա այնտեղ էր Հարավային Ամերիկա գնալիս՝ փախչելով ինկոգնիտոյից, պաշտպանված Վատիկանի որոշ անդամի կողմից...
Ամենաարագ լրտեսական վեպի պատմողական զարկերակով Սենդսն ուսումնասիրում է այն դրդապատճառները, որոնք տղամարդուն տանում են վայրագ արարքների և վերակառուցում Եվրոպայի անհանգիստ անցյալը և մի ընտանիքի պատմությունը, որը նշանավորվում է հոր մեղքերով… գիրք .
Արևելք-Արևմտյան փողոց
Բեռլին քաղաքի արևելյան արևմտյան առանցքը շատ ավելին է, քան աշխարհագրական կողմնորոշումը։ Իրականում, քմահաճորեն սահմանված տարանջատումը այն կետում, որտեղ սկսվում է արևելքը կամ որտեղ սկսվում է արևմուտքը, որոշում է ողջ Եվրոպայի պատմության ամենասարսափելի մասը…
Թերևս ոչ այնքան այս կարդինալ կետերի խորհրդանիշից, մասնավորապես Բեռլինում, որքան խորհրդանիշից, այս փրկված պատմությունը ծնվում է որպես փայլուն ներպատմություն, երբեք այդքան ճշմարիտ և անհանգստացնող:
Այս բացառիկ գրքի էջերում երկու թել է հյուսված. մի կողմից՝ հեղինակի մորական պապի պատմության վերականգնումը Լվով քաղաքում համաժողով անցկացնելու նպատակով կատարած ճանապարհորդությունից, որը ժամանակին լեհական էր և այժմ մաս է կազմում։ Ուկրաինայից։ Մյուս կողմից՝ Նյուրնբերգի դատավարության երկու հրեա փաստաբանների և գերմանացի մեղադրյալի արկածները, որոնց կյանքը նույնպես միավորվում է նացիստների կողմից ներխուժած այդ քաղաքում: Երկու հրեաները սովորեցին այնտեղ և փրկեցին իրենց կյանքը, քանի որ նրանք ժամանակին գաղթեցին՝ մեկը Անգլիա, մյուսը Միացյալ Նահանգներ, իսկ ամբաստանյալը, որը նաև փայլուն իրավաբան և Հիտլերի իրավախորհրդատուն էր, օկուպացիայի ժամանակ նահանգապետ էր:
Եվ այսպես, հիմնվելով այս չորս կերպարների նուրբ կապերի վրա՝ պապը, Նյուրնբերգում մասնակցող երկու հրեա իրավաբանները, մեկը բրիտանական փաստաբանական թիմի հետ, մյուսը՝ ամերիկյան, և նացիստը, մշակութային մարդ, ով ի վերջո ընդունեց բարբարոսությունը: –, ի հայտ է գալիս անցյալը, Շոա, Պատմություն մեծատառերով և փոքրիկ ինտիմ պատմություններով: Եվ սարսափի դիմաց առաջանում է արդարության ծարավ՝ երկու փաստաբանների պայքարը՝ «մարդկության դեմ հանցագործություն» հասկացությունը դատավարության մեջ ներմուծելու համար, և ցանկություն՝ հասկանալու, թե ինչ է տեղի ունեցել, ինչը հեղինակին ստիպում է հանդիպել որդու հետ։ հանցագործի Նացիստ.
Արդյունքը՝ գիրք, որը ցույց է տալիս, որ ամեն ինչ չէ, որ ասվել է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի և ցեղասպանության մասին. գիրք, որը միևնույն ժամանակ գեղեցիկ գրական տեքստ է՝ դետեկտիվ երանգներով և դատական թրիլլերով, Հոլոքոստի և ավելի լավ աշխարհի համար պայքարող որոշ մարդկանց իդեալների պատմական ակնառու պատմություն, բարբարոսության, մեղքի և ցանկության մասին մեդիտացիա։ արդարադատության։ Հազվադեպ է այդքան արդարացված աշխատանքի համար էականի որակավորումը կիրառելը:
Վերջին գաղութը
Գաղութացումը կապված է ամենաանսպասելի հավակնությունների հետ: Իսկ տարբեր կայսրությունների կամ երկրների ճանապարհները գաղութացման հետ կապ չունեն։ Հռոմեական կամ իսպանական ինտեգրումից մինչև բրիտանական ուղղակի յուրացում, որտեղ էլ նրանք գնացին: Այս առիթով, գաղութատիրական այլ գործընթացների մասին հետաքրքրությամբ տարածված սև լեգենդներից դուրս, անգլիացի այս հեղինակը բացահայտում է թագուհու կայսրության մեջ ներառված հեռավոր վայրի բնակիչների լիակատար օտարման դեպքի մասին ամպրոպը...
27 թվականի ապրիլի 1973-ին Լիսեբի Էլիզեն, որն այն ժամանակ քսան տարեկան և չորս ամսական հղի էր, նստեց նավը, որը հեռանում էր Պերոս Բանհոս փոքրիկ կղզուց, Չագոս արշիպելագում, Հնդկական օվկիանոսում: Նրա հետ ճանապարհորդում էին տեղի մնացած բնակիչները, որոնք պատրաստվում էին տեղափոխվել Մավրիկիոս կղզի։ Այլընտրանքը մնալն ու սովամահ լինելն էր։ Այս բռնի գաղթի բացատրությունը սառը պատերազմի մեջ է: Ռազմավարական նկատառումներից ելնելով, վաթսունականներին ամերիկացիները որոշեցին ռազմաբազա տեղադրել արշիպելագում, մասնավորապես Դիեգո Գարսիա կղզում, և նրանք չէին ուզում, որ բնիկ բնակչությունը մոտակա կղզիներում լինի: Բրիտանացիներն առաջարկել էին այդ վայրը, քանի որ դա իրենց գաղութային սեփականությունն էր, և 1965 թվականին այն առանձնացրեցին Մավրիկիոսից և վերածեցին այսպես կոչված Բրիտանական Հնդկական օվկիանոսի տարածքի։
Այսպիսով, երբ Մավրիկիոսը անկախացավ 1968-ին, դա արեց առանց այդ արշիպելագի, իսկ հետո սկսեց դատական հայցեր հարուցել՝ փորձելով վերադարձնել այն: 2018 թվականին գործը հասել է Հաագայի միջազգային դատարան։ Ֆիլիպ Սանդսը ներգրավված էր այդ դատավարությանը որպես հայցվորի փաստաբան, և նրա ներկայացրած աստղային ցուցմունքը Լիսեբի Էլիզեի ցուցմունքն էր, որը դատարանին պատմեց իր անձնական ողբերգության մասին:
Սա այն քիչ հայտնի պատմությունն է, որ այս ճնշող գիրքը պատմում է վերջին գաղութի մասին: Գիրք անցյալի խայտառակությունների և հայրենի ազգաբնակչության մասին, որը պոկվել է հայրենիքից և տեղահանվել աշխարհաստրատեգիայի պատճառով: Գիրք գաղութատիրության և նրա ժառանգության մասին, բայց նաև այն փոքրիկ պատմությունների մասին, որոնք մեծատառերով թաքնված են պատմության հետևում: Նացիզմի մասին իր երկու հիմնարար աշխատություններից հետո՝ Արևելք-Արևմուտք փողոց և Փախուստի երթուղի, Ֆիլիպ Սանդսը մեզ առաջարկում է մեկ այլ անթոլոգիական ստեղծագործություն, որը փայլուն կերպով միախառնում է պատմվածքը, էսսեները, պատմական փաստերը և անձնական ողբերգությունները:
