Դեյվիդ Գրեբերի լավագույն 3 գրքերը

Անարխիզմի մասին որոշում կայացնելը մարդաբանի համար նման է այն բանին, որ ամեն ինչ կորած է: Դեյվիդ Գրեբերը մատնանշեց, որ հասարակության մեջ մարդկանց համար հնարավոր չէ կառավարման ձևեր՝ ենթադրյալ ամբողջական տեսլականով, որը մարդաբանությունը մատնանշում է մարդու վարքագիծը: Այնուհետև մենք կարող ենք եզրակացնել, որ ժողովրդավարությունը նույնիսկ ավելի վատն է, քան այն կլիշեն, որ այն ամենաքիչ վատն է սոցիալական կազմակերպման համակարգերից:

Գրեբերը, հնարավոր է, իրավացի էր այն հարցում, որ մենք ներկայումս կարծես ենթարկվում ենք համակարգերի ընդհատակյա բռնապետություններին տնտեսական օլիգարխիկ՝ հավասար հնարավորությունների և այլ կարգախոսների քողի տակ։ Արդյո՞ք նման հում անարխիան նշանակում էր ամեն ինչ վերափոխել ինչ-որ հավասարության ուղղությամբ, ես կասկածում եմ: Որ անարխիայի պայմաններում, առանց բարության և բախտի հույսի այլ կանոնների, կարող են լինել հին ձախողված պարադիգմների որոշակի հաղթահարում, հավանաբար:

Բանն այն է, որ Գրեբերն այնքան անարխիստ չէր, որքան պատկերված է։ Բայց, այնուամենայնիվ, նա ուներ, որ չգիտեմ ինչ գաղափարական նոր առաջարկներով ու հետաքրքիր մոտեցումներով դիտարկել։ Ահա թե ինչպես են սկսվում նրա գրքերը, նրա լավագույն ժառանգությունը...

Դեյվիդ Գրեբերի լավագույն 3 առաջարկվող գրքերը

Տնտեսագիտության այլընտրանքային պատմություն

Մակրոտնտեսական մակարդակում պարտքային համակարգը հորինվածքի վրա անդունդի նման մի բան է: Փողը ոչինչ է, և այդ ոչնչի վրա են կառուցված համաշխարհային տնտեսությունների խաղաքարտերը։ Ով լավագույնս գիտի, թե ինչպես վաճառել իր մոտոցիկլետը, ավելի մեծ հնարավորություն կունենա պարտք վերցնելու: Հարցը որոշակի մակրոլյուդոպաթիա ունի։ Եվ այնուամենայնիվ, այնպիսի էական տարրեր, ինչպիսին է բարեկեցության պետությունը, կառուցված են նման հորինվածքների վրա...

Յուրաքանչյուր տնտեսագիտական ​​գիրք նույն պնդումն է անում. փողը հորինվել է փոխանակման համակարգերի աճող բարդությունը լուծելու համար: Պատմության այս վարկածը լուրջ խնդիր ունի՝ այն հաստատող ոչ մի ապացույց չկա։

Գրեբերը բացահայտում է փողի և շուկաների արտաքին տեսքի այլընտրանքային պատմությունը և վերլուծում, թե ինչպես է պարտքը տնտեսական պարտավորությունից վերածվել բարոյական պարտավորության: Առաջին ագրարային կայսրությունների սկզբից մարդիկ օգտագործել են մշակված վարկային համակարգեր՝ ապրանքներ գնելու և վաճառելու համար, նույնիսկ մինչ արժույթի գյուտը: Հենց այսօր, հինգ հազար տարի անց, առաջին անգամ մենք հայտնվում ենք պարտապանների և պարտատերերի միջև բաժանված հասարակության առջև, որտեղ հիմնարկները կառուցվել են վարկատուներին պաշտպանելու միակ կամքով:

In Debt-ը հետաքրքրաշարժ և տեղին տարեգրություն է, որը քանդում է մեր կոլեկտիվ գիտակցության մեջ ներկառուցված գաղափարները և ցույց է տալիս մեզ երկիմաստ վերաբերմունքը, որը գոյություն ունի պարտքի նկատմամբ՝ որպես տնտեսական աճի շարժիչ կամ որպես ճնշելու գործիք:

Տնտեսագիտության այլընտրանքային պատմություն

Սխալ Ջոբս. տեսություն

Քո ճակատի քրտինքով հաց վաստակելը լիակատար սպառնալիք էր։ Մի բան, որի վրա կառուցվել են բոլոր անցյալ և ապագա շահագործման համակարգերը: Դասակարգային պայքարը երբեք չի ավարտվում, նույնիսկ արդյունաբերական հեղափոխության աշխատանքային աղետից հետո իրավունքների հաստատումից հետո։ Եթե ​​այստեղ չի շահագործվում, այնտեղ շահագործվում է։ Եթե ​​դա հնարավոր չէ ուղղակիորեն չարաշահել, ապա դա կարելի է անել ոչ այնքան ակնհայտ կերպով:

Այդ արժանապատիվ աշխատանք գտնելը, որը մատնանշում է դեպի ինքնաիրացում, շատ դեպքերում թվում է քիմերա: Ջանքերը, ինքնակատարելագործումը և ձեռներեցության կարողությունները միշտ չէ, որ իմաստ ունեն անհավասար հմտությունների, կրթական համակարգերի սեփականաշնորհման և ամեն օր աճող այլ խոչընդոտների պայմաններում:

Եվ հետո կա միլիոնավոր դոլարների հարցը՝ աշխատանքի իրական իմաստի մասին՝ որպես հասարակության ողնաշար, և Դավիթը սրանց վրա էր՝ պատասխաններ փնտրելով...

Ձեր աշխատանքն իմաստ ունի՞ հասարակության համար: 2013-ի գարնանը Դեյվիդ Գրեբերը այս հարցը տվեց մի զվարճալի և սադրիչ էսսեում, որը վերնագրված էր «Խայտառակ Ջոբսի երևույթի մասին»: Հոդվածը վիրուսային է դարձել։ Տասնյոթ տարբեր լեզուներով առցանց միլիոն դիտումներից հետո մարդիկ դեռևս քննարկում են պատասխանը:

Կան միլիոնավոր մարդիկ՝ մարդկային ռեսուրսների խորհրդատուներ, հաղորդակցության համակարգողներ, հեռավաճառության հետազոտողներ, կորպորատիվ իրավաբաններ, որոնց աշխատանքն անարժեք է, և նրանք դա գիտեն: Այս մարդիկ խրված են անպիտան աշխատանքի մեջ. Մոռացեք Պիկետիին կամ Մարքսին; Այսօրվա ամենաազդեցիկ մարդաբաններից և ակտիվիստներից մեկը՝ Գրեբերն է, ով բարձրաձայն և հստակ ասում է, որ այն, ինչ արվում է վարձու ստրկական տնտեսությունում, զբաղվածության ձև է այնքան անիմաստ, այնքան անհարկի կամ այնքան վնասակար, որ նույնիսկ նույնիսկ աշխատողը չէ։ ինքն ի վիճակի է արդարացնել իր գոյությունը, և չնայած դրան, նա իրեն պարտավորված է զգում ձևացնել, թե դա այդպես չէ:

Գրքի սոցիալական քննադատությունը խիստ և սուր է, հատկապես, երբ այն ներկայացնում է այնպիսի նուրբ կատեգորիաներ, ինչպիսիք են «անփույթ աշխատատեղերը», որոնք որոշ աշխատակիցներ անում են, ասենք, հին մեքենաները աշխատեցնելու և ընկերությանը նոր մեքենաներ գնելուց փրկելու համար: Դա զուրկ չէ իր տրամաբանությունից, քանի որ, ինչպես ասում էր Օրվելը, «բնակչությունը, որը զբաղված է աշխատելով, նույնիսկ բոլորովին անօգուտ գործերով, ժամանակ չունի այլ բան անելու»: Հետևաբար, ինչպես եզրակացնում է Գրեբերը, մեր ունեցածը մշտական ​​խայտառակություն է:

Սխալ Ջոբս. տեսություն

Ամեն ինչի լուսաբացը. նոր մարդկային պատմություն

Արդյո՞ք մենք զարգանում ենք, թե ներգրավվում ենք: Երբեմն դժվար է իմանալ, թե արդյոք մեր անցումը աշխարհով նշանակում է առաջ շարժվել դեպի ավելի մեծ նշանակություն ունեցող մի բան տարբեր ասպեկտներով, ինչպիսիք են ինտեգրումը, համերաշխությունը, հավասարությունը... Որովհետև փոքր հաղթանակներից և գիտակցության բեմադրությունից դուրս իրականությունը ցույց է տալիս հակառակ ուղղությամբ:

Սերունդներ շարունակ մենք տեսել ենք մեր ամենահեռավոր նախնիներին որպես պարզունակ, միամիտ և բռնի էակներ: Մեզ ասել են, որ քաղաքակրթության հասնել հնարավոր է միայն ազատությունները զոհաբերելով կամ ընտելացնելով մեր բնազդները: Այս էսսեում հայտնի մարդաբաններ Դեյվիդ Գրեբերը և Դեյվիդ Վենգրոն ցույց են տալիս, որ տասնութերորդ դարում առաջացած այս պատկերացումները եվրոպական հասարակության պահպանողական արձագանքն էին բնիկ մտավորականների քննադատությանը, և որ նրանք չունեն մարդաբանական և հնագիտական ​​երաշխիք:

Հետագծելով այս կեղծ մտքի գիծը՝ այս գիրքը պնդում է, որ նախապատմական համայնքները շատ ավելի փոփոխական էին, քան ենթադրվում էր. մոտեցում, որը քանդում է ամենախոր արմատացած հիմնադիր պատմությունները՝ սկսած քաղաքների զարգացումից մինչև պետության ակունքները, անհավասարությունը կամ ժողովրդավարությունը:

Ամեն ինչի արշալույսը մարդկության նոր պատմություն է, մարտական ​​տեքստ, որը փոխակերպում է անցյալի մեր ըմբռնումը և ճանապարհ է բացում սոցիալական կազմակերպման նոր ձևեր պատկերացնելու համար: Մոնումենտալ ստեղծագործություն, որը կասկածի տակ է դնում այնպիսի մտածողների գաղափարները, ինչպիսիք են Ջարեդ Դայմոնդը, Ֆրենսիս Ֆուկույաման և Յուվալ Նոա Հարարին: Որովհետև այն ենթադրությունը, որ հասարակությունները դառնում են պակաս հավասարազոր և ազատ, քանի որ դրանք դառնում են ավելի բարդ և «քաղաքակիրթ», ոչ այլ ինչ է, քան առասպել:

Ամեն ինչի լուսաբացը. նոր մարդկային պատմություն
5 / 5 - (11 ձայն)

Թողնել մեկնաբանություն

Այս կայքը օգտագործում է Akismet- ը սպամի նվազեցման համար: Իմացեք, թե ինչպես է մեկնաբանության տվյալները մշակվում.