Դա տեղի ունեցավ նաև Մարիա Զամբրանոյի հետ: Ծիծաղելի է, թե ինչպես ցանկացած սերնդի մտավորականությունը, ընկղմված ավտորիտարիզմի մեջ, հայտնվում է աքսորում՝ որպես գոյատևելու միակ միջոց. իր հավատարմությամբ այն քննադատական տեսլականին, որն անհրաժեշտ է յուրաքանչյուր հասարակությանը: Հետաքրքիր և լուսավոր, թե ինչ է մնում կառավարության վերահսկողության տակ...
Բայց մի երկրի բարոյական վերածնունդը իր հռչակավոր աքսորյալների վերադարձից հետո նույնպես կախարդական է: Ինչպես մեր դեպքում էին Ramon J.Sender, Մաքս ավ կամ սեփական Մարիա ambամբրանո ի թիվս շատերի:
Մարիայի դեպքում 45 տարի էր անցել այն 1939 թվականից, երբ պատերազմի մղձավանջն ավարտվեց բռնապետության զառանցանքի մեջ երկարաձգվելով... Ձեր երկրից հեռանալը որպես հրամայական մտածողի և հեղինակի համար, որքան քչերը կարող էին աչքի ընկնել: այն ժամանակ Եվրոպայում, ենթադրվում էր, որ ստեղծագործականի այդ բազմապատկիչ արմատախիլը փիլիսոփայական և բանաստեղծական (քնարականի և արձակի հազվադեպ զննվող խորության միջև հավասարակշռությամբ), ինչպես նաև էսսեիստական և նույնիսկ քաղաքականի մեջ։
Ամերիկայի և Եվրոպայի միջև Մալագայի փայլուն հեղինակը ստեղծում էր մի փայլուն և ընդարձակ մատենագիտություն, որտեղ նա փոխարինում էր ուսումնասիրությունն ու հետազոտությունը, իր փիլիսոփայական մտքի զարգացումը, ինչպես նաև այն իսպանականությունը, որից նա պետք է հեռանար, և որը դեռ փորձում է սահմանել կաինիտայի պատճառները: պատերազմ, որն ավարտվեց շատ բաներով...
Մարիա Զամբրանոյի կողմից առաջարկվող լավագույն 3 գրքերը
անտառային բացատներ
Փիլիսոփայությունը Մարիա Զամբրանոյում գիտակցություն է, որը անցնում է զգայականից ռացիոնալ: Ոչ մի այլ մտածող չի կարողացել այդ երկիմաստության մեջ գտնել ամեն ինչ ընդգրկելու լավագույն կազմը (իհարկե այն, ինչ մենք կարող ենք հասկանալ): Այս գիրքը լիրիկականի անհրաժեշտության մեջ համոզված մտածողի հանճարի լավագույն օրինակն է, ինչպես հույներն արդեն արել են իրենց սեփական պատմությունը գերազանցող առասպելների հետ:
1977 թվականի ստեղծագործություն, որը իսկական փիլիսոփայական-բանաստեղծական հուշարձան է, մտքի նորագույն պատմության հիմնարար գրքերից մեկը։ Դրանում Մարիա Զամբրանոն ընթերցողին խորասուզում է նախնադարյան մի զգացումի մեջ, որին ահավոր Քրոնոսը մուտք չունի, և որտեղ վերականգնվում է կորցրած դրախտը, նախնադարյան տեսիլքը:
Հենց այս ոչ տեղում է Զամբրանոն համաձայնվում խուսափել վտարված, աքսորված զգալուց. այն է, որտեղ մենք բոլորս կարող ենք վերականգնել միշտ փափագած առաջնային միասնությունը: Մալագայից մտածողն այսպիսով առաջարկում է ինքնատիպ ռեգրեսիա, որտեղ փիլիսոփայությունը, պոեզիան, երաժշտությունը և միստիկան մեզ ցույց են տալիս «Զգացողությունը» հիշելու, «իրերն ու էակներին շփոթությունից» փրկելու ճանապարհը։
Անտիգոնեի գերեզմանը
Անհերքելի է, որ հունական մշակույթն արդեն ուներ ավանգարդային ինչ-որ բան՝ առասպելականից ընդհատակյա ծաղկող ֆեմինիզմի առումով: Թերեւս ավելի շատ Սոֆոկլեսի, քան Հոմերոսի մոտ։ Կասանդրայից մինչև Անտիգոնե. Այս նախնյաց դիցաբանական երևակայության ամենակարևոր կերպարներից ոմանք այն փոխակերպվող կանայք են՝ շնորհիվ իրենց խելացիության կամ իրենց շնորհների:
Բարոյական ամբողջականության և կենսական ուժի անկասկած խորհրդանիշ Անտիգոնեն մտքի պատմության ամենաքննարկվող դիցաբանական դեմքերից է։ Նրան Մարիա Զամբրանոն գրել է 1948 թվականին. «Մենք չենք կարող դադարել լսել նրան», քանի որ «Անտիգոնեի գերեզմանը մեր իսկ խավարած խիղճն է»։
Մտածողը երբեք չի լքել իր հետաքրքրությունը այս հերոսուհու նկատմամբ, որի ողբերգական պատմությունը, որը պատմում է Սոֆոկլեսը համանուն ողբերգության մեջ, պարունակում է բազմաթիվ հարցեր, որոնց մասին Զամբրանոն խորությամբ զբաղվել է իր մտավոր կարիերայի ընթացքում. ազատության, իշխանության օգտագործման և չարաշահման, աքսորի կամ կանացի դերի մասին:
Մարդն ու աստվածայինը
Առաջին անգամ հրատարակվել է 1955 թվականին և զգալիորեն ընդլայնվել է 1973 թվականի վերահրատարակման մեջ՝ «El hombre y lo divino», որը կարևոր աշխատանք է Մարիա Զամբրանոյի (1904-1991) մտքի զարգացման մեջ, կամուրջ է հանդիսանում նրա առաջին թորման ամենաավարտված թորման միջև։ գաղափարները և այդ «բանաստեղծական պատճառի» շարադրումը, որն այդուհետ կբացահայտվեր նրա փիլիսոփայական արտադրության մեջ։
Հանդիպելով արդիականությանը, որը ընկղմված է հրաժարվելու և դեպի աստվածությունը վերադառնալու հավերժական խաղի մեջ, որից նա ցանկանում է ազատվել, բայց որից չի կարող հրաժարվել, Զամբրանոն գծում է աստվածայինի հետ նոր հարաբերությունների ուղիները, որոնք, հետևելով բարեպաշտության հետքերով, կարող է մեզ թույլ տալ վերականգնել իրականությունը՝ բացահայտելու ազատագրական ուժերը, որոնք թաղված են այդ «պատմությամբ կերտված կուռքի» կողմից, որին մենք առաջնորդվել ենք:
