Կար ժամանակ (ոչ պակաս, քան Ոսկե դարի գլխավորությամբ Cervantes) որտեղ ռեալիթի շոուները ղեկավարում էին բովանդակալից մարդիկ՝ գերազանց մշակութային նախապատմությամբ։ Եվ դա կարող է դաստիարակիչ լինել, գոնե բառապաշարով և իմաստային առումով: Մտադրությունն այն էր, ինչն էր՝ վիրավորել իր պես կարդացած հակառակորդներին: Անկասկած մեծ էվֆեմիզմ է կյանքի համար՝ որպես նմանատիպ տրագիկոմեդիա մշակութային մակարդակի նման տարբեր սցենարներում:
Որովհետև ինչպես կարելի է մոռանալ գրական կռիվները միջև Lope de Vega- ն, Քվեեդո և Գոնգորա, արդյունքներով հավերժության համար, ինչպիսիք են «տղամարդը կպել է քթին«կամ»Ես իմ ոտանավորները կտարածեմ բեկոնով; ինչու չես կծում ինձ գոնգորիլլա«Որը կներկայացներ այլ ռեալիթի աստղերի այլ ներկայիս արտահայտություններ, ինչպիսիք են «Ես մեռնում եմ սիրուց» կամ «Ով է ոտքը դնում ինձ վրա, որպեսզի ես գլուխս չբարձրացնեմ» (ինչպես տեսնում եք, շատ ավելի քիչ հնարամիտ. չնայած նույնքան ծիծաղելի է միամիտից կամ անհեթեթից):
Բայց այսօր մեզ մնում է Լոպե դե Վեգան ով իր օրերում վերը նշված երեքից ամենավատ համբավն ուներ կյանքի մասին իր անառակ տեսիլքով: Այնուամենայնիվ, ինձ համար Լոպե դե Վեգան ամենաշատը կարող է վայելել իր ընդարձակ արձակ մատենագրության մեջ: Սցենարներ, որոնք վերածվել են վեպերի՝ բեմում առանձնանալու սեփական կյանքով և դարձնելու համար ոսկե դարի թատրոն նրա ամենամեծ ցուցիչը։
Լոպե դե Վեգայի առաջարկած լավագույն 3 գրքերը
Sourceovejuna
Երբ պիեսը հասնում է նույն ինտենսիվությանը, որը մեկնաբանվում կամ պարզապես կարդացվում է, դա այն պատճառով է, որ դրա հաշիվ-ապրանքագիրը և դրա էությունը գերազանցում են ձևաչափը: Շատ ուսանողներ դպրոցում կամ ինստիտուտում մեր ճանապարհորդության ընթացքում ինչ-որ առիթով կարդում են (կարծում եմ, դեռ կկարդային) այս աշխատանքը:
Եվ իմ հիշողությունը մի ընթերցանություն է, որը հետաքրքրեց մեզ բոլորիս էպոսի և մարդկայինի միջև ունեցած արժեքի պատճառով: Հեղափոխությունների հեղափոխություն ավանդական պիրենյան աշխարհում, որտեղ համայնքը վերջապես համախմբվում է՝ պաշտպանելու իրեն, անկառավարելի դառնալու անարդարության առջև, ոտքի կանգնելու այն բոլորը կամ ոչ մեկը, որն ընդունակ չէ վախեցնել ամենախիստ կառավարիչներին: Որովհետև առանց ժողովրդի իշխանություն չկա. Իսկ եթե ժողովուրդը համախմբվի սոցիալական արդարության նախադրյալի ներքո, ցանկացած թշնամի կարող է նվաստացման աստիճան գաճաճ դառնալ։ Տարեցտարի վերաթողարկվող ստեղծագործություն՝ վստահ լինելով, որ նման դասականը հասնում է այդ սյուժեին, ազատության ձգտող այդ կրկնվող կասկածին, որքան էլ դա ծանրանա մեզ վրա, գնալով ավելի է իջնում:
Հիմար տիկինը
Միայն այն տղան, ով կարճեց իր սիրային կյանքը՝ հարմարվելով իր անառակ հակմանը, որը վեր է որևէ բարոյական հրամայականից (մի տեսակ Խուլիո Իգլեսիասը ոսկե դարից), կարող էր գրել փայլուն սիրային պիես, որպեսզի այն՝ սերը, փայլի ցանկացած բեմի վրա, որտեղ կա։ կատարվում է այս սցենարով:
Երկու սիրահարների միջև իդեալականացված և հավերժական սիրուց բացի, Լոպե դե Վեգան ի վիճակի է անդրադառնալու նոր սիրո փոխակերպվող ասպեկտին՝ փախչելու տարբեր ժամանակներում թաքնված ստվերից: Ռոմանտիզմը, պլատոնականը որպես նույն կյանքը փոխելու տարբեր հնարավորություններ, բայց ոչ միշտ մեկ ակնթարթում մեկ ուղի անցնելու համար: Այնպես չէ, որ Լոպե դե Վեգան պարզաբանում է անառակությունը: Խոսքն ավելի շատ կասկածելի ընթերցողի, հանրության մասին է, որն ունակ է բացահայտելու կերպարներ, որոնք կարող են կրկին սիրել երկրորդ կամ երրորդ անգամ նրանց զգայական սադրանքով, ովքեր արդեն իրենց ճանաչում են մարմնական այդ տարածքում, բանաստեղծորեն անմահություն առաջացնող: օրգազմի հոսքերը թաղված են.
Շունը մսուրում
Անկասկած, Լոպե դե Վեգան արթնացրեց թատրոնի այդ նոր փայլը, որը կերտեց ազգային կատակերգությունը տրանսցենդենտալ ոգով, շատ ավելի բարձր վոդևիլից, որը միշտ գոյություն ուներ թատերական ներկայացման մեջ:
Լոպե դե Վեգան նախանձելու ոչինչ չունի իր ժամանակակիցին Շեքսպիր միայն այն, որ Շեքսպիրի ամենամեծ սիմվոլիկան, ամենաէպիկական տեսարանները նկարելու նրա հնարամտությունը, թերևս ավելի բացառիկ հանդիսատեսին կառչելու համար: Լոպե դե Վեգան կենտրոնացավ ռեալիզմի վրա, որը բարձրացնում էր այդ հոգևոր ասպեկտը, բայց որը, սահմանափակվելով հանրաճանաչությամբ, թվում էր, որ չի կարող հասնել Շեքսպիրի տիեզերքի ռոմանտիկ կամ էկզիստենցիալիստական մակարդակներին:
Բայց ի պատիվ սրամտության արդարության, կարելի է ասել, որ երկուսն էլ մեծացրին մի թատրոն, որն իրենց ստեղծագործություններից ստացավ կերպարվեստի համապարփակ արժեք, բարձրանալով պարզ դեկլամացիայից վեր՝ որպես մենախոսություն՝ ամեն ինչ վերափոխելու մեկնաբանության, փաստարկի, վիճաբանության։ երկխոսություններ..., ի վերջո, թատրոնում: El perro del manger-ում Լոպե դե Վեգան կարծես մի փոքր հագնված էր Շեքսպիրի նման և մոտեցավ արիստոկրատներին՝ դիպչելու այլ տեսակի ավելի բարձր զգացմունքների:
Միայն վերջում թվում էր, թե նրան ավելի շատ էր հետաքրքրում ազնվական ժողովրդականի խառնուրդը՝ անհանգստացնել, կատակերգություն անել և ևս մեկ անգամ քողարկել իր պրիզմայից իրագործելի դարձած անհնարին սերերը։ Նույն հատորում, ինչ ստորև բերվածը, լույս է տեսել 2019 թվականին, նախորդ երկու աշխատությունները։
