Մենք գնում ենք այնտեղ ամենաառաջավոր ուսանողի հետ Freud. Եվ ով, անշուշտ, գերազանցեց նրան իր հաղորդակցման հմտություններով, որոնք վկայում են այդքան լավ գրքերում: Նկատի ունեմ իհարկե Էրիխ Ֆրոմ. Հեղինակ, ով իր էսսեների միջոցով և խորը տարածմամբ կամեցավ, հեշտացրեց և այսօր էլ դյուրացնում է փիլիսոփայության և հոգեբանության մեջ էապես մարդկայինին մոտենալու հնարավորությունը: Որովհետև ամեն ինչ ապրում է այս դուետում:
Հոգեբանությունը հիմնված է մեր կյանքի փիլիսոփայության վրա, որը քիչ թե շատ հարմարեցված է օրինաչափություններին: Եվ մեր գիտակցության այս ընդհանուր տեղը շատ պարարտ տարածք է գաղափարախոսությունների, միտումների, նորաձևությունների և արտաքին զբաղմունքի ցանկացած այլ ձևի համար:
Այսպիսով, կարդացեք շատերը Ֆրոմի մեծ գործերըՀումանիզմի վավերականությունը, որը բոլոր ժամանակներում ընդլայնվում է որպես օտարացումից երաշխիք, ենթադրում է իրականությունն իմանալու կամքի և տրոմպեի, կամքի, գիտակցության և խեղաթյուրման կամքի դրսևորում `արտաքին աղմուկի պես: Ամենալավը նրա գրքերում կիրառվող լեզուն է, որը տերմինաբանության և իմաստի կամ առօրյա կյանքի թարգմանության միջև կատարյալ հավասարակշռություն է:
Հաստատուն հավատացյալի պոստուլատներին Marx որպես կապիտալիզմ քողարկված ավտորիտարիզմի կողմից ձգտող անհնազանդ անհատականության դեմ հասարակական կազմակերպման իդեալական համակարգ:
Սոցիալիստական այս նախնական տարածքները համատեղելի դարձնելով (ոչ մի կապ ավտորիտար կոմունիզմի հետ) հոգեվերլուծության հետ `որպես կարգապահություն, որը կարող է լուծել յուրաքանչյուր հասարակության մյուս հիմնարար մասը.
Բայց, սառը համարելով, միակ հավաքածուն, որը կարող է հավասարակշռել մի աշխարհ, որը, ինչպես միշտ նշում էր հեղինակը, չի դադարում աճել անհավասարակշռության, անարդարության, անտարբերության և նյութական պաշարների հասկացությունից ուռճացված եսի միակ հեռանկարի մեջ:
Այսպիսով, Այսօր Ֆրոմ կարդալ նշանակում է պնդել այդ հակահոսանքի վրա `երջանկության հիմքերի այդ իրական որոնման մեջ որ թեև դա կարող է լինել պարզապես ցրված հորիզոն, այն երբեք կապ չունի ես -ի նյութական բավարարվածության հետ, որը հայեցակարգային առումով դատարկ իդեալ է:
Էրիխ Ֆրոմի առաջարկած լավագույն 3 գրքերը
Սիրելու արվեստը
Իր ամենամարդասիրական տեսանկյունից Ֆրոմը նվիրվեց սիրո հիմքերի վրա այս գրքի գրմանը: Այսպիսի գրքի վերջում այլ ելք չկա, քան մոտենալ քննադատական մտածողությանը, թե ինչ ենք հասկանում այսօր սիրով:
Եթե նրանք, ովքեր պայմանական, կանոնավոր կամ ընդլայնված սերը պիտակավորում են որպես այլ բան, ապա պետք է համաձայնեն, որ այս սերը, որը հասկացել են որպես ամենասուր սիրահարվածության գործընկեր, այնքան էլ իրական չէ, երբ կարճ ժամանակ անց այն անհետանում է:
Եթե դիմացինի նկատմամբ զգացմունքներն անհետանում են, ապա կարծես այդ սերը երբեք գոյություն չի ունեցել: Եվ հետո դրա վրա ծախսված ամբողջ ժամանակը կորած ժամանակ կլինի:
Բացի այդ, սերը տարածվում է դեպի եղբայրական, դեպի հայրական, դեպի գաղափարական: Սերը, որը տրվում է միայն պայմանականին, պատահականին, անցողիկին, չի համընկնում ապրած ժամանակի հետ հիմնարարի ծանրության հետ ... Այնպես չէ, որ հեղինակը մտադիր է բացատրել, թե ինչ է սերը կամ այն չէ կամ ինչպես ճիշտ սիրել .
Բայց պարզ է, որ այն, ինչ մնում է չնայած ամեն ինչին, սիրո ավելի մեծ դրսևորում է, կյանքի այն հատվածի փոխանցումը, որն առավել եսասեր սիրո մեջ, միայն սեփական վայելքի խնդիր է, որը կեղծ նախագծված է կրքի վանդակի հետևում: Շատ բաներ կարդալ, կշռել և վերաիմաստավորել ՝ առանց նախապաշարմունքների, որ մեկ այլ հասկացություն պետք է սխալ լինի իր սեփական պատճառներով:
վախ դեպի ազատություն
Առավել սոցիոլոգիական գիրքը, նրա առաջին մեծ մտքի գործը, երբ հեղինակը արդեն մոտ 40 տարեկան էր: Քանի որ դա մի տարիք է, որը, ինչպես կարելի է մեկնաբանել Դանթե Ալիգիերիի գրառումից. «Կյանքի կեսից մութ անտառում ես հայտնվեցի, քանի որ իմ ճանապարհը կորել էր », շատ բան է տալիս իրեն ՝ վերլուծելու համար, թե ինչժամկետանց պայմաններն ու ապագան ՝ առանց իմպուլսիվ երիտասարդության ծանր բեռի և ծերության ծանր պարտքերի:
Modernամանակակից հասարակության համախմբված սկզբունքներին անդրադառնալու լավագույն ժամանակը մշակվել է XNUMX -րդ դարում `դեռ գաղտնի հակամարտությունների և ազատության գաղափարը վաճառողների մեծ հույսերի ֆոնին: Փոփոխությունների ճակատագրական և անորոշ հույսի միջև շոշափելով ՝ հեղինակը մեր մտքերը բացում է մեր այսօրվա քաղաքակրթության ճգնաժամի առջև:
Թվում է, թե կառավարությունները դատապարտված են օկուպացված լինելու նույնքան լուրջ ավտորիտարիզմներով, որքան ֆաշիզմը կամ աղաղակող կապիտալիզմը, մեկը վերջնականապես վտանգավոր, ինչպես մյուսը:
Բոլորից ամենավատ հետևանքը մարդու հանձնվելն է, ճակատագրի ընդունումը որպես ուղի, որով միայնակ կարող ես առաջ գնալ, այն բանից հետո, երբ հիասթափությամբ եմ մտածում հավասարություն և արդարություն խոստացածների դավաճանության մասին, կարճ ասած ՝ մի փոքր ազատություն քիչ է կողմնորոշված դեպի չեզոքացնող և օտարվող անհատականությունը:
Նորմալության պաթոլոգիա
Քանի անգամ են կասկածները մեզ սպառնում նորմալության սոցիալական սահմանման վերաբերյալ: Globalանկացած մարդու կողմից մեկ առ մեկ նշվող այդ գլոբալ տարբերության և սոցիոլոգիական, հոգեբանական, զգացմունքային հղումների միջև ակնհայտորեն անհնար է տարբեր ժամանակներում կամ դրա ամբողջականության մեջ:
Այն, ինչ պետք է լինի և ինչ կա մեր ներսում, հանգեցնում է անհամապատասխանության ՝ մեր գոյության առավելագույն նվիրում պահանջող տնտեսական համակարգի պահանջներից և տենդենցներից հաստատված ամեն կարգից դուրս լինելու հաստատ համոզմամբ:
Ֆրոմի համար անհամապատասխանությունը, որը վերլուծվել է հոգեվերլուծության պրակտիկայից, ավարտվում է նորմալության այս պաթոլոգիան նկարագրելով որպես իսկական հոգեկան վիճակ:
Truthշմարտությունն այն է, որ դրա լայնածավալ օրինակները և մանրամասն օրինակը բավականին պարզաբանում են զգացմունքային թերությունները, որոնք շատ դեպքերում ներմուծվում են որպես ամբողջություն և ամբողջության մաս լինելու պարտավորության պատճառով, որը պետք է մատնանշի շատ տարբեր տարածք: .
