Amikor megprĂłbáljuk azonosĂtani az ország legjobb ĂrĂłját, akkor a legjobb, ha az adott ország kulturális szfĂ©rájának konszenzusához folyamodunk. És nĂ©met esetben az abszolĂşt többsĂ©g határozza meg Johann Wolfgang von Goethe mint a legnagyobb mesemondĂł, aki megszĂĽletett Ă©s azon a földön lĂ©pett.
Ki tudja, ez a társadalmi transzcendencia volt-e végső szándéka. Az egyértelmű, hogy műveivel az egzisztenciális transzcendenciát, a halhatatlanságot kereste. Faustja, egy világremekmű, a ködön keresztül behatol a bölcsesség, a tudás, az erkölcs világába, mindenbe, ami az embert érinti a legteljesebb és legösszetettebb evolúciós folyamatában.
De Goethe romantikus volt, a legnagyobb az összes közĂĽl, valĂłszĂnűleg. És ez spirituális szándĂ©kot jelentett mĂ©g az ezotĂ©ria felĂ© is. Goethe szándĂ©ka több lenne annál, mint hogy tudományos szerzĹ‘ legyen, hanem egy olyan ĂrĂł cĂmkĂ©jĂ©t akarja elĂ©rni, aki az emberi lelken keresztĂĽl utazik a mennyországba vagy a pokolba. Ez nem annyira empirikus válaszok vagy dogmatikus szándĂ©kok keresĂ©se, hanem sokkal inkább a szubjektĂv tapasztalatok Ă©s az elsöprĹ‘ gazdagság Ă©szlelĂ©sei.
Mert tudni ... a tudomány már ott volt, akinek különböző ágaiban ez a csodálatos szerző is behatolt. A szigorúan anatómiai, mint például az optika és az osteológia, a kémia vagy a geológia. Kétségtelen, hogy Goethe a lehető legjobban élte aggodalmait, mindig új területeket keresve, ahol megtudhatja és megtanulhatja. Óriási képességeinek szintéziseként Goethe a politika mellett döntött, amikor politikusként a legműveltebb és legtehetségesebbeket kereste ...
Goethe 82 Ă©ves koráig Ă©lt. És a romantikus Ărás dolog mindaddig tartott. UtolsĂł irodalmi alkotĂłi Ă©veiben ebbĹ‘l a lebilincselĹ‘ romantikábĂłl kevĂ©s maradt, Ă©s a legklasszicistabb szerzĹ‘ tűnt fel, ez a normális dolog egy olyan szerzĹ‘ számára, aki a XVIII. És a XIX. Század között lovagolt. Élete sok Ă©ve alatt tanĂşvallomása alapvetĹ‘ volt EurĂłpa törtĂ©nelmĂ©ben. Sok más szerzĹ‘ hatására Ă©s valĂłszĂnűleg Leonardo Da Vincivel egyĂĽtt a törtĂ©nelem legintelligensebb emberĂ©nek tartották ...
Johann Wolfgang von Goethe legjobb regényei
Pompa
Faust mindig az emberi hiĂşság, határtalan akarat Ă©s ambĂciĂł mitolĂłgiai alakja volt. A paradoxon Faustban az, hogy ez a mindent átfogĂł szándĂ©k ugyanolyan pozitĂv, mint negatĂv.
Ebből a gazdag javaslatból, amely a puszta karakter, Goethe tudta, hogyan kell létrehozni az egyik legnagyobb regényt, amely képes magában foglalni az ember minden elképzelését, a legambiciózusabbtól a leggyengébbig.
Mert mindig van miĂ©rt cselekedni Ă©s viselkedni. Mindannyian kissĂ© Faustok vagyunk, kĂ©pesek vagyunk megfontolni, hogy eladjuk -e lelkĂĽnket az ördögnek cserĂ©be, hogy teljes Ă©letet Ă©lvezhessĂĽnk. A teljessĂ©g mindig a tudás akaratunk kielĂ©gĂtĂ©sĂ©nek kĂ©rdĂ©se, Ă©s abban, hogy elhagyjuk az Ă©letĂĽnket ...
A kárpótlás az ördög által lakott lényünk... de az egy másik életben lesz, ha egyszer lábbal és hideg mosollyal hagyod el ezt a világot, amiért mindent elértél, a maximális tudástól a tudásig. öröm. Ez volt Fausto ötlete, az oka annak, hogy eladta a lelkét. És mégis, a Faustban találjuk a létezés legmélyebb frusztrációját.
Hiszen az ördög tudja, hogy mi a korlátaink szempontjábĂłl, ha mindent tud Ă©s mindent magába foglal. Goethe tudta, hogyan emelje fel ezt a mĂtoszt az emberi dráma kategĂłriájába, a magasságában Isteni vĂgjátĂ©k Dante.
Wilhelm Meister tanulóévei
Ezt a nagyon Ă©rdekes regĂ©nyt Fausto eltemette. Több mint valĂłszĂnű, hogy miután sok ĂrĂł Ărta a törtĂ©nelemben, a legnagyobb mű szintjĂ©re emelkedett volna, de Goethe esetĂ©ben továbbra is a második helyen áll... És ez, ahogy mondom, ez a regĂ©nynek sok nagyszerűsĂ©ge van.
A bölcs ĂrĂł minden terĂĽleten a tanulás allegĂłriájában vezeti a karaktert, a legkĂĽlönlegesebbektĹ‘l a leginkább Ă©rintĹ‘ bölcsessĂ©gig, empirizmusig, környezetismeretig. A jĂł öreg Wihelm Meister nagy bölcsekkel beszĂ©l, elmĂ©lkedik a tanultakrĂłl.
De a karakter ismeri a művészi megnyilvánulásokat is, és belép a természetbe, hogy mindennek a lényegét keressen. És ennek a pedagógiai megjelenésnek ellenére sok a meghittség, az útján haladó személy megfejtése, az élet kalandja.
Young Werther tévedései
Goethe idejĂ©ben a romantikus regĂ©nyek Ărása valami más volt. HosszĂş idĹ‘ telt el, mire a rĂłzsaszĂn biztosĂtotta a trivialitást Ă©s a szigorĂşan Ă©rzĂ©ki (hĂ©, ĂĽdv a jelenlegi műfajban).
A szerelem mint Ă©rv Goethe korában az egzisztencializmus volt a legszebb. A könyv episztoláris felĂ©pĂtĂ©se lehetĹ‘vĂ© teszi a szerelem szenvedĂ©lyeinek Ă©s szenvedĂ©seinek elsĹ‘ szemĂ©lyű megközelĂtĂ©sĂ©t.
A szerelmes ember erkölcsi nagysága Ă©s az összeomlás tragĂ©diája, mint a gyűlölet, a bosszĂş vagy az önpusztĂtás legrosszabb ösztöneinek megközelĂtĂ©se.
A szerelem termékeny mező lehet megosztani, vagy az érzések puszta pusztája, amely képes legyőzni minden értelmet, minden akaratot. Werther és Carlota, valamint Werther testvére, Guillermo.
HármĂłjuk közĂ© egy szerelmi törtĂ©net Ă©pĂĽl, amely arra hĂv bennĂĽnket, hogy a betűkön tĂşl is lássunk, Ă©rezzĂĽk a kĂĽldĹ‘ öklĂ©t az olvasĂł saját Ă©lmĂ©nyein.