Elvira Roca Barea 3 legjobb könyve

A fordulópont a siker felé Elvira Rock szerzőként 2016 -ban került sor munkájával "Imperiofóbia és a fekete legenda: Róma, Oroszország, az Egyesült Államok és a Spanyol Birodalom". De ahhoz, hogy odaérjünk, azzal a tisztánlátással, amely az ő metsző és egyszerű prózájából alakult ki, sok korábbi kutatómunka volt.

Sok más könyv és a szükséges képzés, hogy meggyőződjön az igazságról. Egy olyan igazságot, amelyet ma olyan állandóan zúznak össze, ezért szükségszerűen meg kell menteni.

A filológiának sok alapvető bölcsessége van. A nyelv fejlődésének felfedése annyit jelent, hogy ismerjük azokat a hozzáférhetetlen igazságokat, amelyeket könnyen eltemethetnek azok, akik bíznak abban, hogy olyan forgatókönyveket írnak elő, amelyek nagyon különböznek a történtektől.

Emlékszem egy másik jeles jelenlegi filológusra, aki szintén irodalmi területen kápráztat el, a Irene Vallejo amely a tudás más területeire összpontosítva, egy tálcán is szolgálja számunkra azokat az igazságokat, amelyek világunkról szólnak, és az ókori világ klasszikusainak lírai érintését hozzáteszi.

Visszatérve arra, ami voltunk, a lényeg az, hogy az övé példátlan sikerrel teszt, Elvira folytatta az új könyvek kiadását nagyobb terjesztési vetítéssel, miután nagyszerű szerzőként fedezték fel újra a népi ügyet, annak a kis csodának a készítője, amely mindenki megközelítése az igazsághoz.

María Elvira Roca Barea legjobb 3 ajánlott könyve

Imperiofóbia és fekete legenda: Róma, Oroszország, az Egyesült Államok és a Spanyol Birodalom

A legkellemetlenebb igazságok azok, amelyek az érdekelt konstrukciók leverésére szolgálnak. Ez a könyv az a mindent elsöprő igazság, amely annyira nyilvánvaló az ebből fakadó valóság tükrében, hogy elpirul és szégyelli, hogy megerőltető erőfeszítéseket tesz, hogy elhomályosítsa az igazságot.

Nem arról van szó, hogy a hódítás és az azt követő spanyol birodalom naiv tranzit volt a virágokat osztó spanyol katonák között. Ez semmiképpen sem volt így. De nem igaz, hogy a spanyolok Amerikába érkezése pusztító esemény volt. Hatalmas dokumentáció áll rendelkezésre azok számára, akik tudni akarják az igazságot. Bizonyítékként, ahogy én is mondom, a tévedés teljes volt Amerikában, és a kulturális közvetítés és a megőrzés érdeke mindig nyilvánvaló volt a mai napig.

A bűnök engesztelése egy kicsit a hibáztatás vagy a megbánás keresése másokban. Sokan próbálják megtalálni a bűnbakot a császári Spanyolországban. Pedig az ellenkezője történt: a legdurvább, fenevad és meggondolatlan hódítók vagy felfedezők más országok voltak, akiket még jobban beavattak a királyok a lopásokba és az elkövetésekbe.

María Elvira Roca Barea ebben a kötetben szigorúan foglalkozik a birodalom, a fekete legenda és az imperiofóbia eszméinek lehatárolásának kérdésével. Így megérthetjük, hogy mi a közös a birodalmakban és a hozzájuk óhatatlanul kapcsolódó fekete legendákban, hogyan keletkeznek a helyi hatalmakhoz kötődő értelmiségiek által, és hogyan vállalják maguk a birodalmak.

A büszkeség, a hóbort, az irigység nem idegen a császári dinamikától. A szerző Róma, az Egyesült Államok és Oroszország eseteiben foglalkozik az imperiofóbiával, hogy alaposabban és jobb perspektívával elemezze a Spanyol Birodalmat. Az olvasó felfedezi, hogyan épül Spanyolország és Európa történelmének jelenlegi beszámolója olyan elképzeléseken, amelyek inkább a propagandából született érzéseken alapulnak, mint valós eseményeken.

A hispanofóbia első megnyilvánulása Olaszországban a humanizmus fejlődésével függ össze, ami a fekete legendának intellektuális fényt adott, amelyet még mindig élvez. Később a hispanofóbia az evangélikus nacionalizmus és más centrifugális tendenciák központi tengelyévé vált, amelyek Hollandiában és Angliában nyilvánultak meg.

A Roca Barea a hispanofóbia fennmaradásának okait vizsgálja, amely - amint azt az adósságválságban való tudatos és szándékos felhasználása bebizonyította - továbbra is nyereséges több ország számára. Mindenki általánosan elterjedt hely, hogy a történelem ismerete a legjobb módja a jelen megértésének és a jövő mérlegelésének.

Kudarc

Azt sem hiszem, hogy meg kell vernie magát. A kudarc bármely társadalom társadalmának gonosz endémiájának tanulmányozása lehet. Csak az a tény, hogy egyes társadalmak jobban újjáalakítják magukat, mint mások, egyesek többen büszkélkedhetnek mások kudarcával. A legrosszabb az, amikor az ügyeletes herkulesi erkölcsi lézer még a leghaszontalanabb mazochizmusba is bekapcsolódik.

A legrangosabb szellemi és politikai elitünk fontos része úgy véli, hogy Spanyolországnak nemcsak szégyenkezni kell a katasztrofális történelmével, hanem mély magja is
(hagyományos), amely erkölcsileg alacsonyabb a többi szomszédos országénál.

Ha be van kapcsolva Imperiofóbia és fekete legenda María Elvira Roca Barea elmagyarázta, hogy milyen típusú történelmi jelenség volt a fekete legenda, és hogyan és miért keletkezett, a Fracasología fő célja, hogy feltárja azokat az okokat, amelyek miatt hazánkban feltételezték a hispanofóbia témáit, és idővel megszilárdultak.

A XNUMX. század óta olyan fogalmakat társítanak Spanyolország eszméjéhez, mint a dekadencia, a kudarc, az anomália, a kivételesség ... és a spanyol elit nagy része és a saját országuk közötti konfliktusos kapcsolat kezdődik, ami a csúcspontja Napóleoni háborúk és még mindig tartanak. Ezek a hispanofób eszmék Latin -Amerikában is elterjedtek, és sok közük lesz az államok gyengeségéhez, amelyek a Spanyol Birodalom felbomlásából fakadnak, és az általa generált és generált harag láncához.

A tizenkilencedik századi liberális hazafiság semmit sem tehetett a Spanyolországgal kapcsolatos negatív elképzelések elűzéséért, a 98 -as generáció pedig hangsúlyozta a kudarc érzését, és paroxizmushoz vezetett.

A spanyol uralkodó osztályoknak általában kevés felelősségérzetük van Spanyolországgal szemben, és pusztító a bizalomhiányuk. Az országban uralkodó centrifugális tendenciákat ez a negativitás táplálja, amely gyengíti az államot, és szisztolákból és diasztolékból álló hurkot generál, amely újra és újra feltámad.

6 példaértékű történet 6

Még a szépirodalomnak is transzcendens vonása van Elvirában. Mind a karakterek megválasztásában, mind az anekdotikus és a lényeges közötti pillanatokban, hogy megértsük egy ideológia születését, az új félelmet, amelyet el kell önteni, vagy egy gondolatvírust, amelyet még a nyelvből is be kell oltani. 6 történet 6, és pazarlás nélkül.

Az evangélikus egyházszakadás eljövetelével a mediterrán katolikus világ öntudatlanul felvállalja a protestáns észak által előírt erkölcsi felsőbbrendűség beszédét. Ily módon az olyan szavak, mint a "szabadság", a "tolerancia", a "tudomány" és a "Reform", az egyik és a másik oldalon maradnak, negatív tükörképként "elnyomás", "intolerancia", "fanatizmus" és Istenhez mennek. , "Ellenreformáció". Kezdettől fogva a legfontosabb csata, a nyelv, elveszett, és fegyverei között szerepelt a propaganda, egy új döntő műtárgy a nyugati civilizáció megértéséhez az elmúlt fél évezredben.

Az itt összegyűjtött hat történet mögött a protestáns világ áll Európa különböző időszakaiban és helyein. A szerző hat momentumot választott a több száz lehetőség közül, amelyek ellenpontul szolgálnak az egyházszakadás óta bevezetett monolitikus látásmódnak, és amelyben a mediterrán világot - a mai napig - a Dél démonaként írták le. Olyan névtelen karaktereket és neveket fogunk látni bennük, mint Luther, Ana de Sajonia, Calvin, Felipe Guillermo de Orange-Nassau, Guillermo de Orange legidősebb fia, vagy maga William Shakespeare.

Elvira Roca Barea további ajánlott könyvei

A boszorkányok és az inkvizítor

Abban az időben írtam egy kiterjedt beszámolót az 1610-es Logroño Auto de Fe-ről.A tűz lelkei«. És az ember alázattal mindig más látásmódot próbál hozni a krónikába. Mert a történelmi fikció erről szól. Ebben az esetben Elvira Roca Barea a La Rioja fővárosában zajló általános égetést megelőző napokról is beszél. És nyilván mesterdiplomával fényévekre a történetemtől. A lényeg az, hogy miután akkoriban elmerültem néhány korabeli szereplőben, a történetben való landolás egy lenyűgöző viszontlátás lesz.

1609-ben több embert vádolnak boszorkánysággal a navarrai Zugarramurdi faluban. Ami egyszeri, jelentéktelen epizódnak tűnt, az szokatlan virulenciára tesz szert. Ilyen körülmények között Bernardo de Sandoval főinkvizítor Alonso de Salazar y Fríast Logroñóba, a Szent Iroda központjába küldte.

Nem csak boszorkányságról, gonosz szemről, éjszakai repülésről vagy Luciferrel való testi kapcsolatról van szó: vannak, akik bevallják, hogy szörnyű gyilkosságokat hajtottak végre, és gyerekeket szisztematikusan használtak fel a Nagy Fattyú segédjeként. De miért ez a járvány most, amelynek epicentruma egy faluban van a francia határ közelében? A boszorkányság tükör, amely konfliktusokat és különféle érdekeket tükröz, amelyek közül soknak semmi köze az ördöghöz?

A Las brujas y el inquisidorban Elvira Roca feltárja Alonso de Salazar történelmi alakját, amilyen elfeledett és aktuális, és izgalmas utazásra vezet bennünket a XNUMX. századi boszorkányság csínján-bínján keresztül, amikor vallásháborúk, politikai konfliktusok dúltak. és más körülmények hatalmas boszorkányüldözést váltottak ki Európában. Zugarramurdi esetében ráadásul nem szabad megfeledkeznünk a Franciaország és Spanyolország közötti rivalizálásról Navarra irányításáért. Alonso de Salazar inkvizítor mindezzel szembenézni fog a legerősebb emberi fegyverrel: az értelemmel.