A bűvölet alatt Marcel Proust, Az ĂrĂł Andre Aciman nyomon követi sajátos bibliográfiáját, amely hasonlĂł maradĂ©kokkal van feltöltve, Ă©s vĂ©gĂĽl olyan ötleteket Ă©s Ă©rzelmeket terjeszt, mint teljes cselekmĂ©nyeket.
Mert fedezze fel azt a halhatatlanságot, amelyet sikerĂĽl továbbadnia Proust az olyan lĂ©tfontosságĂş művek ĂĽtemĂ©ben, mint az „Elveszett idĹ‘ nyomában”, vĂ©gĂĽl szĂşr, mint a kreativitás gyĂłgyĂthatatlan mĂ©rge.
És aztán AndrĂ© Aciman is megszállottságig merĂti magát a szerelem gyĂĽmölcsözĹ‘ univerzumába, a lassĂş erjedĂ©stĹ‘l az esszenciális humanizmus maximális fokának elĂ©rĂ©sĂ©ig intim szfĂ©rákban, amelyek a szubjektĂv lenyűgözĹ‘ impresszionizmusában keverednek az Ă©lettel. Ott, ahol a mĂ©rtĂ©ket kiigazĂtják, az egyensĂşlyt az Ă©rzelmek Ă©s az Ă©sz között.
Az utazás mindig gazdagĂtĂł, fĹ‘kĂ©nt a szĂĽksĂ©ges empátia alatt Ă©rtjĂĽk, amely elvonja tekintetĂĽnket a köldöktĹ‘l, Ă©s Ăşj, sokkal teljesebb látomásokat kĂnál számunkra.
KevĂ©s szerzĹ‘nek sikerĂĽl a prĂłzát tökĂ©letes csatornává tenni az olvasáshoz, amely dinamikusan áramlik a kĂváncsian reflektálĂł cselekvĂ©sek között. Mivel minden mozdulat a hajtásokbĂłl indul ki, a legbelsĹ‘bb vágyakbĂłl. És ahol a motorjaink felĂ©brednek, elĂ©getik minden álmunkat, csalĂłdottságunkat, fĂ©lelmĂĽnket Ă©s remĂ©nyĂĽnket.
A legjobb 3 ajánlott regény André Aciman
HĂvjon a nevĂ©n
Ăšgy tűnik, hogy az OlivĂ©r iránti vágy el akarja vezetni Elio -t, hogy a bĹ‘rĂ©ben lakjon, Ăşgy tegyen, mintha a sejtjeinek a tulajdonosa lenne, Ă©s hĂłdĂtson a ház látogatĂłjának nevĂ©tĹ‘l az illatáig. Mivel Oliver megĂ©rkezett a házába, apja kulturális csereprogramkĂ©nt hĂvta meg, Elio Ă©lete a háza lakĂłja körĂĽl kezd forogni, aki apránkĂ©nt álmait is lakja.
Semmi sem lesz ugyanaz Elio számára, miĂłta Oliver belĂ©pett a szĂnre. És ennĂ©l jobbat nem is lehet mondani, mert Elio lesz szenvedĂ©lyeinek librettĂłjának szereplĹ‘je. Az Ĺ‘ Ă©rtelmezĂ©sĂ©ben merĂĽlĂĽnk el a szerelmi motĂvumok valĂłságában, a mutáns, hiszti egoizmusban, a vágyban, amely kĂ©pes felĂĽlmĂşlni minden más ösztönt. A korlátozott idĹ‘keret, az elĹ‘ttĂĽnk állĂł nĂ©hány hĂ©t, hogy Elio közel kerĂĽljön Oliverhez, azt a benyomást kelti, hogy a legintenzĂvebb szenvedĂ©lyek kĂ©nyszerĂtĹ‘ jellegűek.
Elio háza nem OliverĂ©. És minden eltűnik, Ă©s azok a napok nem fogják tudni jelezni a jövĹ‘t vagy termĂ©szetesen az örökkĂ©valĂłságot. De Ă©ppen ezĂ©rt Aciman arra használja a számĂtott Ăłrákat, hogy a felszolgált Ă©rzelmek mindig Ă©rvĂ©nyesek maradjanak, Ă©s spirituális javaslattal, a szenvedĂ©lyek elsĹ‘ kortyjai közĂĽl a legjobbak, amelyeket soha nem felejtĂĽnk el, Ă©s amelyek vĂ©gĂĽl fizikálisak a fájdalomtĂłl ..
Enigma variációk
Semmi sem nehezebb létezésünk könnyű és zavaró érzéséhez képest, mint a szeretett emberek összefűzése. Mi a mi szerelmi könyvünk?
És Paulnak az övĂ©, az, amelyik a bĹ‘rre Ăr, sebeket hagyva vagy sörtĂ©vĂ© tĂ©ve a bĹ‘rt. Pál törtĂ©netĂ©nek bölcs narratĂv kompozĂciĂłjának legnagyobb erĂ©nye az Ă©rzĂ©kenysĂ©g, amelyet ismĂ©t a legmagasabb fokig desztilláltak. A szeretet a par excellence szubjektĂv Ă©rtĂ©ke, Ă©s Paul megalkuvás nĂ©lkĂĽl megtanĂtja nekĂĽnk, hogyan kell megĂ©rtenĂĽnk, mit szeretett Ă©s mit szeret mĂ©g mindig. Finom aranyszál egyesĂti a mĂşlt Ă©s a jelen szerelmeit, ragyogása átmegy egyik kontinensrĹ‘l a másikra, EurĂłpábĂłl Amerikába.
Ezek a rejtĂ©lyvariáciĂłk, azok a kompozĂciĂłk, amelyek egy szerelembĹ‘l, szenvedĂ©lybĹ‘l, odaadásbĂłl, vágybĂłl vagy vesztesĂ©gbĹ‘l állĂł csomĂłkat szövik össze. A szerelem minden pillanatban felfedezi, hogy mi volt Pál Ă©s mi is Ĺ‘ valĂłjában, amikor a körĂĽlmĂ©nyek terhe idĹ‘nkĂ©nt ragaszkodik ahhoz, hogy eltemesse a lĂ©nyeget. AnĂ©lkĂĽl, hogy megfeledkeznĂ©nk arrĂłl, hogy ami van, inkább mások benyomásában marad, mint saját lelkiismeretĂ©ben. MĂ©g inkább egy regĂ©ny szereplĹ‘je esetĂ©ben, amelybĹ‘l mindannyian más szimfĂłniát komponálunk egy szĂł alapjátĂłl, a szerelemtĹ‘l, amely számtalan lehetĹ‘sĂ©gbe bukik.
Nyolc fehér éjszaka
Aciman négy éjszakával többet ad Henrynek, mint Dosztojevszkij "Fehér éjszakák" főhősének. De lényegében e két karakter lelke tökéletes összhangban van.
A szerelem illĂşziĂłja vĂ©letlenĂĽl valĂłsult meg, a fĂ©lelem között, hogy lehet, hogy vĂ©gĂĽl valĂłság lesz. SzentpĂ©tervárrĂłl Manhattanre. A tiszta nyári Ă©jszakák valĂłságátĂłl, ahol alig van Ă©jszaka, Ă©s a többi fehĂ©rben töltött Ă©jszakáig, azok közĂĽl, amelyeket Henry karácsony Ă©s New York Ăşj Ă©ve között fog megĂ©lni, amikor Henry lázas hĹ‘sĂ©gĂ©vel ellentĂ©tben megfázott. Mert Ĺ‘, Clara, eljött, hogy szĂĽrke lĂ©tĂ©ben mindent elfoglaljon. Egy alkalmi bemutatĂł, amely Ăşgy tűnik, mint a sors rekordjának megváltozása, amely Ăşgy tűnik, vĂ©gre lehetĹ‘sĂ©get kĂnál. De lehet, hogy Henry nem Ă©rzi Ăşgy, hogy ki tudná használni a vagyonát, vagy legrosszabb esetben azt gondolja, hogy a Clara -val valĂł elĹ‘relĂ©pĂ©s vĂ©gĂĽl a szĂ©psĂ©get megvetendĹ‘ mindennapi Ă©letĂ©vĂ© változtathatja.
Egy olyan szĂĽrke srác, mint Ĺ‘, kĂ©pes a legpompásabb szĂnválasztĂ©kot festeni. De a szĂĽletĹ‘ szerelem jelzi tehetetlensĂ©gĂ©t az ellenĹ‘rizhetetlen megszállottságok között, Ă©s Henry hagyja magát elragadni az erĹ‘ által, ami visszavezeti Ĺ‘t Clara -hoz. Nyolc Ă©jszaka egy Ăşj Ă©v hajnalára Ă©s talán egy Ăşj szerelemre. A jövĹ‘tĹ‘l valĂł fĂ©lelmek, amelyek paradox mĂłdon több szenvedĂ©lyt gerjesztenek, a romantikus felfogást, amely mĂ©g mindig illeszkedik a rĂ©gi melankĂłlia ĂzlĂ©sĂ©hez. Egy szerelmi törtĂ©net, amelyet csak a nagy ĂrĂłk tudják, hogyan kell csinálni, kijelölve a lĂ©tezĂ©s felĂ© vezetĹ‘ utat, a transzcendens felĂ©, komolytalanság nĂ©lkĂĽl, Ă©s minden jelenetet jelentĂ©ssel, párbeszĂ©dekkel Ă©s erĹ‘teljes gondolatokkal töltve fel.
André Aciman további ajánlott könyvei
Homo unrealis
Minden szerzĹ‘nek mindig van ideje metalirodalmat kĂ©szĂteni a lĂ©lekbĹ‘l származĂł metafizikus felĂ©. Olyasmi, mint egy önvizsgálati gyakorlat, amely megkeresi a szerzĹ‘t a világban, de a teljes emberi lĂ©nyt is. Ezzel számolva azzal a lehetĹ‘sĂ©ggel, hogy bárkit, aki olvassa a művet, ĂrĂłkĂ©nt adja ki magát. Az Ărás kĂ©rdĂ©seket tesz fel. NĂ©ha eljön az idĹ‘, hogy válaszoljunk a legvastagabb kĂ©rdĂ©sekre. Az egyetlen fegyver az emlĂ©kek Ă©s a tapasztalatok valamifĂ©le bölcsessĂ©g felĂ©.
Mennyi törlĹ‘dik belĹ‘lĂĽnk az idĹ‘ mĂşlásával? Meddig marad szeretett helyeken? Vissza tudsz tĂ©rni egy olyan helyre, amely soha nem lĂ©tezett az eszeden kĂvĂĽl? A Homo irrealisban AndrĂ© Aciman meghĂv minket, hogy elkĂsĂ©rjĂĽk emlĂ©keinek terĂĽletĂ©re egy utazásra olyan kedvelt helyeken, mint Alexandria, RĂłma, Párizs, SzentpĂ©tervár vagy New York, ahol csodált művĂ©szek Ă©s ĂrĂłk kĂsĂ©rteties jelenlĂ©te lakik.
Prousttal, Freuddal, Cavafisszal, Pessoával, Rohmerrel, Sebalddal Ă©s mĂ©g sok mással karöltve a szerzĹ‘ az irreális idĹ‘t kutatja: annak az embernek az idejĂ©t, aki lehetett volna Ă©s nem volt, mindent, ami megtörtĂ©nhetett Ă©s meg sem törtĂ©nt, de mĂ©gis megtörtĂ©nnek, Ă©s a kĂ©pzelet Ă©s a valĂłság közötti kĂ©tsĂ©gbeesĂ©sben vannak. NĂ©hány esszĂ© formájĂş memoár, amelyben a Távol EgyiptomtĂłl Ă©s a SzĂłlĂts a nevĂ©n cĂmű könyv szerzĹ‘je szembesĂti a mĂşltat ​​és a jelent, a vágyat Ă©s a vágyat, hogy megĂ©rtse a szemĂ©lye Ă©s szinte minden Ă©lete fölött lebegĹ‘ nosztalgikus vĂ©nát. munka.