Bármely címkézés egyetlen verse, amelyet alkalmazni szeretne, Cristina Morales helyőrző képe olyan író, aki mindenfajta olvasót lebilincsel egy kockázatos, közvetlen, zseniális, savas, bosszúálló elbeszéléssel ... annyi minősítéssel, hogy elmenekül a galamblyuk egészségtelen szándékától, ami mindenesetre a kettő keverékéhez igazítható ideológiai Marx és a humanista hollebecq.
Az írónő érettségével abban a korban fedezte fel magát, amelyben a legtöbbet író feketét fehérre tesz egy naplóba, Cristina bővelkedik abban a világegyetemben, amelyet már részben felismertek az ifjúság érintetlen expedíciói során. Hatalmas terület, amelyet a szárazföldön fedeznek fel újra.
Ilyen bázissal a szakirodalom szétszórt vázlata igazolást tett nyilvánvaló útvá Cristina Morales -ben, amely soha nem lesz kivétel az irodalomban. Egy szál, amire húzni lehet, és furcsa módon más jelenlegi írók is pazarolják magukat. Ilyen esetek Betlehem Gopegui o Edurne portela. Valamennyien érzékenyebbé tették a tudat ébredését a legexistenciálisabb felülvizsgálatában vagy a legszociológiai vonatkozásában.
Bárhogyan is látja, a lényeg az, hogy Cristina Morales minden könyve kritikus látásmódot ad arról, hogy mik vagyunk és mit csinálunk. Összefoglaló ítélet, ahol minden bekezdés széttépi a világunk védelmében felhozott érveket. Történetek, amelyek ezért megmozgatnak és zavarnak; a szükséges érvek narratív értéktöbbletként.
Cristina Morales legjobb 3 ajánlott regénye
Bevezetés Jézus Terézébe
Talán Jézus Teréze túlságosan hitt az emberiség pozitív oldalában. Mindenesetre soha nem mutatott rossz gesztust vagy megvetést senkivel szemben, aki azzal a gonosz szándékkal fordult hozzá, hogy javítsa az imázsát, vagy hogy közelségével megváltsa magát bármilyen bűntől.
Ez a könyv a lélek utolsó igazságának feltételezett írása, amelyet az emberi dologban való hit lehetetlen küldetésének adtak; a példa mint az üdvösség útjának lehetséges kezdete.
1562-ben fut, és Teresa de Jesús, negyvenhét éves, a toledói Luisa de la Cerda palotában tartózkodik. Vigasztalja háziasszonyát a férje halála által okozott búskomorságban, várja új kolostorának alapjainak boldogulását, és elkötelezi magát az önéletrajzi műfaj megszületésében meghatározó művé válni szándékozó szöveg megírása mellett. Az élet könyve, hogy kénytelen lesz egyházi feletteseinek kedvében járni és megvédeni ellenségeit.
De ... mi lenne, ha a szent párhuzamosan írt volna egy másik kéziratot, egy meghittebb naplót, amelynek nem az volt a célja, hogy bárkinek is kedvében járjon vagy megvédje őt, hanem hogy felidézze korábbi életét, és megpróbálja megmagyarázni magát emberként?
Ezt képzeli Cristina Morales, aki hangot ad Terezának, ha nem is mentes a kötelékektől és kötelezettségektől, de tisztában van velük és harcol ellenük. Teresa, aki az emlékeiben kutakodik és feltárja önmagát írásaiban: gyerekkorát a rómaiak és mártírok játékaival idézi fel, édesanyja szenvedéseit és megaláztatásait a többes terhesség alatt, a fegyelem és a lázadás közötti életét, a nő sorsát a férfiak által tervezett társadalom.
„Istenem, írjam le, hogy fiatalkoromban gonosz és hiú voltam, és hogy most Isten megjutalmaz engem? Írjak -e, hogy a gyóntató atya kedvéért, a nagy tudósok kedvéért, az inkvizíció kedvéért vagy magam kedvében járjak? Írjam, hogy nem fogadok el semmilyen reformot? Írjak, mert nekem küldték, és engedelmességi fogadalmat tettem? Istenem, írjak?
Az eredmény az egyetemes irodalom egyik lényeges alakjának szuggesztív feltalálása, amelyet Teresa de Jesús maga képviselt szabadságából és radikalizmusából írt.
Könnyű olvasás
Négyen vannak: Nati, Patri, Marga és Àngels. Ezek rokonok, különböző mértékben rendelkeznek azzal, amit az adminisztráció és az orvostudomány "értelmi fogyatékosságnak" tekint, és közös oktatási szinten vannak. Életük jó részét RUDIS -ban és CRUDIS -ban töltötték (értelmi fogyatékos emberek városi és vidéki rezidenciái). De mindenekelőtt olyan nőkről van szó, akik rendkívüli képességgel tudnak szembenézni az uralkodás körülményeivel, amelyeket elszenvedtek. Övé az elnyomó és barom Barcelona: a zömök város, a jelzáloggal sújtott emberek platformja, az anarchista atheneumok és a politikailag korrekt művészet.
Ez radikális regény ötleteiben, formájában és nyelvében. Síróregény, politizáló regény, amely hangokon és szövegeken keresztezi: fanzine, amely kordában tartja a neoliberális rendszert, a szabadelvű gyűlés jegyzőkönyve, a bíróság előtti nyilatkozatok, amelyek erőszakkal akarják sterilizálni az egyik főszereplőt, az önéletrajzi regényt. írjon egyet közülük az Easy Reading technikával ...
Ez a könyv egy csatatér: a fehér, monogám hetero patriarchátus ellen, az intézményes és kapitalista retorika ellen, az aktivizmus ellen, amely az „alternatíva” köntösét használja a status quo támogatására. De ez egy olyan regény is, amely a testet és a szexualitást, a nők vágyát és a nők közötti vágyat, a fogyatékosság megbélyegzésével megbélyegzettek méltóságát, valamint a nyelv transzgresszív és forradalmi képességét ünnepli. Mindenekelőtt a kortárs társadalom portréja – zsigeri, vibráló, harcias és feminista – Barcelona városával.
Könnyű olvasás megerősíti Cristina Morales -t, mint az egyik legerősebb, legkreatívabb, nonkonformista és innovatív hangot a jelenlegi spanyol irodalomban.
A harcosok
Az első film a szerző regénye szempontjából. Egyike azoknak a történeteknek, amelyekben a narratíva ideológiai szempontból szekvenciálisként jelenik meg. Sem jó, sem rossz, egyszerűen teljes nyitottság, őszinteség és prozelitizmus az ügyük érdekében egy olyan elbeszélésből, amely megmenti a legvalóságosabbnak egy olyan világ vízióját, ahol a művészet szükségszerűen igazolássá válik minden társadalmi kezdeményezés funkciójának feladásával.
Ez a roncsok között úszó veszett fiatalságról szól; a színházi színészek csoportjának, akik politikai színészekké válnak, és úgy döntenek, hogy a valóságot csak nevetségessé lehet ábrázolni, és hogy ennek hitelesnek és hatékonynak kell lennie, önmagával kell kezdődnie, és el kell érnie irodalmi mestereinket.
Kik a harcosok: azok, akik kötelet ugranak (mint az ökölvívók az edzéseken), egy egyetemi színházi társulat tagjai, fiatalok, akik a s. XXI túléli a szeretetet, mert nem tud betelni a kenyérrel, mondja Layla Martínez szociológus.
Ez egy könyv - talán regény, talán színdarab -, amely a fikción keresztül igaz történetet mesél el, amely reprezentációról és valóságról, az erőltetett radikalizmusokról és hiteles vétkekről beszél, a művészetről, mint provokációról és provokációról, mint művészetről. (és az olvasó is) egy messze nem ártatlan játékban, amely magában foglalja, néha idézi, és néha idézet nélkül, mások szövegeit.
