Za antropologa odlučiti se za anarhizam je nešto kao smatrati da je sve izgubljeno. David Graeber je istaknuo da ne postoji nikakav oblik vladavine koji je moguć za ljudsko biće u društvu, s navodnom holističkom vizijom na koju antropologija ukazuje na ljudsko ponašanje. Tada možemo zaključiti da je demokracija još gora od klišeja da je najmanje loš od svih sustava društvene organizacije.
Graeber je možda bio u pravu u vezi s činjenicom da se trenutno činimo podložni podzemnim diktaturama sustava ekonomski oligarhijski pod krinkom jednakih mogućnosti i drugih parola. Sumnjam je li takva sirova anarhija značila prilagođavanje svega prema nekoj vrsti jednakosti. Da u anarhiji, bez ikakvih pravila osim nade u dobrotu i sreću, može doći do nekog prevladavanja starih propalih paradigmi, možda.
Poanta je da Graeber nije bio tako anarhist kao što se prikazuje. Ali ipak je imao taj ne znam kakav ideološki s novim prijedlozima i zanimljivim pristupima razmotriti. Tako počinju njegove knjige, njegova najbolja ostavština...
3 najbolje preporučene knjige Davida Graebera
U dugovima: alternativna povijest ekonomije
Sustav duga na makroekonomskoj razini je nešto poput ponora nad fikcijom. Novac je ništa i na tom ništavilu izgrađene su kule od karata svjetskih ekonomija. Tko najbolje zna kako prodati svoj motocikl, imat će više kapaciteta za posuđivanje. Stvar ima neku makroludopatiju. Pa ipak, bitni elementi kao što je socijalna država izgrađeni su na fikcijama poput ove...
Svaka ekonomska knjiga iznosi istu tvrdnju: novac je izmišljen kako bi riješio rastuću složenost sustava razmjene. Ova verzija priče ima ozbiljan problem: nema dokaza koji bi je poduprli.
Graeber izlaže alternativnu povijest pojave novca i tržišta i analizira kako je dug iz ekonomske obveze postao moralna obveza. Od početka prvih agrarnih carstava, ljudi su koristili razrađene kreditne sustave za kupnju i prodaju robe, čak i prije izuma valute. Danas, nakon pet tisuća godina, po prvi put se nalazimo pred društvom podijeljenim na dužnike i vjerovnike, s institucijama podignutim s jedinom voljom da štite zajmodavce.
U dugu je fascinantna i relevantna kronika koja razgrađuje ideje ukorijenjene u našu kolektivnu svijest i pokazuje nam ambivalentan stav koji postoji prema dugu, kao pokretaču gospodarskog rasta ili kao oruđu ugnjetavanja.
Usrani poslovi: teorija
Zarađivati kruh u znoju lica svoga bila je prava prijetnja. Nešto na čemu su izgrađeni svi prošli i budući sustavi eksploatacije. Klasna borba nikada ne prestaje, čak ni nakon uspostavljanja prava nakon radničke katastrofe industrijske revolucije. Ako se ne iskorištava ovdje, iskorištava se tamo. Ako se ne može izravno zloupotrijebiti, može se učiniti na manje očit način.
Pronalaženje pristojnog posla koji vodi prema samoostvarenju u većini se slučajeva čini kao himera. Trud, samousavršavanje i sposobnost za poduzetništvo nemaju uvijek smisla pred nejednakim vještinama, privatizacijom obrazovnih sustava i drugim preprekama koje su svakodnevno sve veće.
A tu je i pitanje od milijun dolara o stvarnom značenju rada kao okosnice društva, a David je bio na njima, tražeći odgovore...
Ima li vaš rad smisla za društvo? U proljeće 2013. David Graeber postavio je ovo pitanje u šaljivom i provokativnom eseju pod naslovom "O fenomenu usranih poslova". Članak je postao viralan. Nakon milijun pregleda na internetu na sedamnaest različitih jezika, ljudi još uvijek raspravljaju o odgovoru.
Postoje milijuni ljudi - konzultanata za ljudske resurse, koordinatora komunikacija, istraživača telemarketinga, korporativnih odvjetnika... - čiji su poslovi beskorisni, i oni to znaju. Ovi ljudi su zapeli u usranim poslovima. Zaboravite Pikettyja ili Marxa; Upravo je Graeber, jedan od današnjih najutjecajnijih antropologa i aktivista, taj koji jasno i glasno kaže da je mnogo toga što se radi u ekonomiji nadničarskog roba oblik zapošljavanja toliko besmislen, toliko nepotreban ili toliko poguban da čak ni radnik sam je sposoban opravdati svoje postojanje, i unatoč tome osjeća se prisiljenom pretvarati se da to nije slučaj.
Društvena kritika koju knjiga provodi je snažna i oštra, posebno kada uvodi tako fine kategorije kao što su "neuredni poslovi", koje određeni zaposlenici rade kako bi, recimo, održali stare strojeve u pogonu i spasili tvrtku od kupnje novih strojeva. To nije bez logike, budući da, kako je Orwell rekao, "populacija koja je zauzeta radom, čak i na potpuno beskorisnim zadacima, nema vremena učiniti puno više." Dakle, kako Graeber zaključuje, ono što imamo je trajno sranje.
Zora svega: nova ljudska priča
Razvijamo li se ili involuiramo? Ponekad je teško znati znači li naše prolaženje svijetom napredovanje prema nečemu što ima veće značenje u različitim aspektima kao što su integracija, solidarnost, jednakost... Jer osim malih pobjeda i insceniranja svijesti, stvarnost pokazuje u suprotnom smjeru.
Generacijama smo svoje najudaljenije pretke doživljavali kao primitivna, naivna i nasilna bića. Rečeno nam je da je civilizaciju moguće postići samo žrtvovanjem sloboda ili kroćenjem instinkta. U ovom eseju poznati antropolozi David Graeber i David Wengrow pokazuju da su ove koncepcije, nastale u osamnaestom stoljeću, bile konzervativna reakcija europskog društva na kritike domorodačkih intelektualaca te da nemaju antropološko i arheološko jamstvo.
Prateći ovu pogrešnu liniju mišljenja, ova knjiga tvrdi da su pretpovijesne zajednice bile mnogo promjenjivije nego što se mislilo; pristup koji razgrađuje najdublje ukorijenjene temeljne narative, od razvoja gradova do nastanka države, nejednakosti ili demokracije.
Praskozorje svega nova je povijest čovječanstva, borbeni tekst koji mijenja naše razumijevanje prošlosti i otvara put zamišljanju novih oblika društvene organizacije. Monumentalno djelo koje propituje ideje mislilaca poput Jareda Diamonda, Francisa Fukuyame i Yuvala Noaha Hararija. Jer pretpostavka da društva postaju manje egalitarna i slobodna kako postaju složenija i "civiliziranija" nije ništa više od mita.
