Književni račun od stvaranja do izdanja, Roberto Calaso On je još jedan od najistaknutijih talijanskih pripovjedača eri de luca. Sa svojim uvijek avangardnim duhom, Calasso redovito posjećuje najduhovniju neusklađenost, rezignacija i razočaranje od svijeta za njega sve više okreće leđa suštini svakog ostatka humanizma.
Unatoč stalnom zamišljanju, Calasso u svojim djelima nudi promjenjivu, promjenjivu scenografiju. Tako sastavljajući bibliografski mozaik prema najpotpunijem imaginarnom. U sočnom eseju prerušenom u roman ponekad polazimo od vrlo različitih likova ili pristupa, sudbina ili udaljenih odredišta. Samo što se pokreti, oporuke, uvjeti analiziraju iz tog gledanja na veliko tragično djelo antike.
Nakon čisto esejističkih početaka oko drevnog svijeta (u kojem Calasso uživa u skidanju samih bogova Olimpa u transcendentnom), autor se malo -pomalo više usredotočio na pomak svega na ovom svijetu punom slučajnosti ili predodređenosti, ovisno o tome tko gleda u to.
Tri najbolja djela Roberta Calassa
Neimenovana sadašnjost
Današnji svijet dosegao je konačnu fazu sekularnog društva, onu koja vjeruje samo samom društvu. Homo saecularis prihvaća pravila, ali ne i propise, postupke, ali ne i osude. On se osjeća humanistom i prakticira religiju bez božanstva, zasnovanu na altruizmu, bez odnosa prema nevidljivom. Zašto onda izbija oblik terorizma koji se sastoji od nasumičnih ubojstava, u kojima žrtve mogu biti bilo tko sve dok ih ima što više? Možda zato što u današnjem svijetu samo ubojstvo nudi jamstvo smisla. Neprijatelj islamskog terorista, dakle, tijelo je cijelog sekularnog društva.
Stvarnost koja se ne može spomenuti podijeljena je na dva dobro diferencirana dijela: u prvom, Calasso daje kratku povijest nastanka islamskog terorizma, a također daje pronicljivu, oštru definiciju našeg sadašnjeg svijeta, «doba nedosljednosti», ili, u Calassovim vlastitim riječima, eri «eksperimentalnog društva», čiji su zaštitnici bili Bouvard i Pécuchet, one ugledne budale koje je izmislio Flaubert, dobronamjerni potrošači časopisa i pamfleta koji sebe smatraju savršeno informiranim o svemu: «To je njih kojima se može ući u trag onomu što će se jednog dana zvati internet.»
I, s digitalnom mrežom koja obavija svijet, konsolidacijom mržnje prema posredovanju, u virtualnom snu o izravnoj demokraciji koja ugrožava suštinski proceduralnu prirodu parlamentarnog sustava. Drugi dio zbirka je citata – pisaca poput Virginije Woolf, Ernsta Jüngera i Célinea ili mislilaca poput Simone Weil i Waltera Benjamina, ali i nacističkih vođa poput Goebbelsa – koji pokrivaju razdoblje od 1933. do 1945.: godine u tome što je svijet izveo djelomično uspješan pokušaj samouništenja.
En Neimenovana sadašnjost, Calasso proširuje razmišljanja koja vode njegove najnovije knjige, osobito njegovu zabrinutost zbog opasnosti koje prijete sekularnom društvu, koje slavi samoga sebe ne videći ponor koji mu se otvara pod nogama. No, po prvi put u ovom kratkom izdanju Calasso stavlja fokus na današnji svijet koji naziva "neimenovanim" - pokazujući da nam uzaludno oslanjanje na znanost i tehnologiju ne pomaže da spoznamo nešto dosljedno i definitivno o našoj sadašnjosti - i koju, ipak, prikazuje na jasan, učinkovit, vidovit način. Bilo je potrebno mnogo godina, knjiga i znanja da se dođe do tako kratke i snažne definicije trenutka u kojem živimo i da teško možemo gledati bez djelomične sljepoće.
Nebeski lovac
Jednog dana koji se zapravo protegao tisućama godina, Homo je učinio nešto što nitko nikada nije pokušao: počeo je oponašati druge životinje, svoje predatore. Tako je postao lovac. Taj vrlo dugačak dan danas je udaljen, ali njegovi tragovi ostaju prisutni, iako izgleda da više nitko nije zainteresiran za njihovo istraživanje. Obredi i mitovi miješali su tragove tog ponašanja s nečim što je antička Grčka nazivala u tehniku: božansko, usko povezano sa svetim i svetošću. Mnoge kulture, udaljene u prostoru i vremenu, povezivale su te dramatične i erotske događaje s određenim dijelom neba, između Siriusa i Oriona: mjesta Nebeskog lovca. Njihove priče tkaju tkivo ove knjige i zrače u više smjerova: od paleolitika do Turingovog stroja, kroz staru Grčku i Egipat, te istražujući mnoge latentne veze unutar teritorija koji je jedinstven i neograničen, um.
nakon Gori, gdje je Calasso istraživao zaplet obreda žrtvovanja koje su prakticirale sve kulture i religije (i čiji - naizgled - nestanak u moderno doba ne prestaje imati tragične rezonancije, što je također pokazao u Neimenovana stvarnost), Ova se knjiga vraća složenoj i fascinantnoj konfiguraciji onog (ogromnog) dijela našeg svijeta koji racionalizam i scijentizam ostavljaju po strani.
Zašto Zeus dopušta svom bratu Hadu da mu otme kćer Persefonu, na veliko očajanje njegove majke Demetre? Što je, usput rečeno, bila "Zeusova posljednja noć na Zemlji"? Što je Herodota najviše iznenadilo kod egipatskih čarobnjaka tijekom njegova putovanja uz Nil? Zašto je pjesnik Ovidije, koji je sastavio onu monumentalnu enciklopediju klasične mitologije koji su Metamorfoze, Jeste li se brinuli oko pisanja o nečemu naizgled uzaludnom poput kozmetike ili umjetnosti zavođenja? Što podržava teorija da je Homo, umjesto grabežljivih velikih mačaka, imitirao hijene?
Čitatelj će proći kroz ove stranice kao u transu: putovanje kroz oblike komunikacije između ljudskog i "nevidljivog"; oblici koji žive u kontinuiranoj sadašnjosti. Budući da je ova pripovijetka roman stvari koje se čine jako udaljenima i koje su, ipak, među nama, čim dopustimo Calassu da nam kaže gdje da gledamo.
Kadmovo vjenčanje i Harmonija
Kako je Zeus, u obliku bijelog bika, oteo princezu Europu; Tezej je napustio Arijadnu; Dionisio je silovao Auru; Apolon je bio sluga Admetov, iz ljubavi; Helenin simulakrum pojavio se, zajedno s Ahilejevim, na otoku Leuké; Penelopa je osvojila Hipodamiju; Coronis, trudna od Apolona, izdala ga je sa smrtnikom; Danaide su svojim muževima odsjekle glave; Ahilej je ubio Pentesileju i pridružio joj se; Orest se borio s ludilom; Demeter je lutao u potrazi za kćerkom Core; Core je pogledao Had i vidio sebe kako se odražava u njegovim očima; Fedra je poludjela za Hipolitom; Fanse se dopustio da ga proguta Zeus; cerkopi su se smijali Heraklovoj stražnjici; lovkinja Cyrene pridružila se Apolonu u vučjem obliku; Zeus je odlučio istrijebiti heroje; Ulysses je živio s Calypsom; olimpijci su sišli u Tebu kako bi sudjelovali na vjenčanju Kadma i Harmonije ...
Kadmova i Harmonijina vjenčanja posljednji su put olimpijski bogovi sjedili za stolom s muškarcima na gozbi. Ono što se dogodilo prije toga, godinama bez pamćenja, a nakon toga, nekoliko generacija, čini ogromno drvo grčkog mita.
Calasso sam prestao čitati davno. Kako se kaže: "tko te ne poznaje, neka te kupi." Ipak, uspjela sam pročitati "Kadmovu ženidbu i harmoniju". U ovoj se knjizi žene često vide kao aktivne žrtve, a njihova silovanja prikazana su kao poetična i šarmantna. Izvrsno. Možete reći Calassu da se silovanje čini kao sjajan plan. U svakom slučaju, činjenica je da se još uvijek sjećam da je ovaj uočljivi element doslovno lizao usne govoreći o ljudskim žrtvama. Ne zaboravljam ni njegovu skrivenu naklonost prema sotoni, kojom on sije sijanje zlih insinuacija, svoju beskrupuloznost, svoju zlonamjernost i nadasve odvratnu aroganciju kada se odnosi prema meni uprkos meni. Čak ga i urednik naziva "perfidnim Calassom"! U posljednjoj knjizi koju mi je poslao posveta je glasila ovako: »Za Blancu. Čak i ako ne želite, to je za vas. Pažnja: Čak i ako ne želite. To je Calasso u svom najčišćem obliku, bijedno stvorenje koje ćemo, uz sreću, ako i ja dospijem u Italiju, moći vidjeti kako je degradirano u starosti i, ako nema sreće i napusti ovaj svijet, mi ćemo moći vidjeti nesumnjivo odbačeno. u dolini Jošafatovoj kao sve što je bezvrijedno, sve gdje nema atoma dobrote, sve što je nemilosrdno i neprijatelj čovjeka.