Jedan stih bilo kojeg označavanja koje želite nametnuti, Slika rezerviranog mjesta Cristine Morales je pisac koji plijeni sve vrste čitatelja riskantnom, izravnom, genijalnom, kiselom, osvetoljubivom pričom ... toliko kvalifikatora da bježi od nezdrave namjere golubarnika koja bi se u svakom slučaju mogla prilagoditi mješavini između ideološki od Marx i humanistički od houllebecq.
Sazrijevanjem spisateljice otkrila se u dobi u kojoj je onaj koji najviše piše stavlja crno na bijelo u dnevnik, Cristina obiluje tim svemirom koji je djelomično već prepoznat tijekom iskonskih ekspedicija mladosti. Ogroman teritorij koji se ponovno otkriva u unutrašnjosti.
S takvom podlogom, raštrkani obris literature učinio je potvrđivanje markantnim putem u Cristini Morales koji nikada neće biti iznimka u književnosti. Nit za povlačenje kojom se radoznalo razmašuju i drugi sadašnji pisci. Slučajevi poput onih iz Betlehem Gopegui o Edurne portela. Svi su oni bili osjetljivi prema buđenju svijesti u njenoj najegzistencijalnijoj reviziji ili u njenom sociologijskom aspektu.
Gledano kako god želite, poanta je da je svaka knjiga Cristine Morales kritička vizija onoga što jesmo i što radimo. Kratka presuda gdje svaki odlomak razdire argumente u obranu našeg svijeta. Priče koje, dakle, ganu i uznemiruju; nužni argumenti kao narativni višak vrijednosti.
Tri najbolja romana Cristine Morales
Uvod u Tereziju od Isusa
Možda je Terezija od Isusa previše vjerovala u tu pozitivnu stranu čovječanstva. U svakom slučaju, nikada ne bi pokazala lošu gestu ili prijezir prema bilo kome tko bi joj prišao sa zlom namjerom da popravi svoj imidž ili da se blizinom iskupi od bilo kakvog grijeha.
Ova je knjiga navodno pisanje one posljednje istine duše date nemogućoj misiji vjere u ljudsku stvar; primjera kao mogućeg početka puta ka spasenju.
Pokreće se 1562. godine, a Teresa de Jesús, u četrdeset i sedmoj godini, boravi u palači Luisa de la Cerda u Toledu. Tješi svoju domaćicu zbog melankolije uzrokovane smrću njezina supruga, čeka da prosperitet njezina novog samostana napreduje i posvećuje se pisanju teksta koji je predodređen da postane odlučujuće djelo u rađanju autobiografskog žanra. Knjiga života, da će morati ugoditi svojim crkvenim poglavarima i braniti ga od svojih klevetnika.
Ali ... što bi bilo da je svetica paralelno napisala još jedan rukopis, intimniji dnevnik, koji joj nije imao namjeru ugoditi ni braniti je pred bilo kim, već dočarati njezin prošli život i pokušati se objasniti kao ljudsko biće?
To je ono što Cristina Morales zamišlja, dajući glas Terezi, ako nije oslobođena veza i obveza, tada je svjesna njih i bori se protiv njih. Tereza koja istražuje svoja sjećanja i istražuje sebe u svom pisanju: dočarava svoje djetinjstvo igrama Rimljana i mučenika, patnjama i poniženjima svoje majke u višestrukim trudnoćama, njezinim životom između discipline i pobune, njezinom sudbinom žene društvo koje su osmislili i za muškarce ...
«Bože moj, trebam li napisati da sam u mladosti bio zao i isprazan i da me sada Bog nagrađuje? Trebam li pisati da ugađam ocu ispovjedniku, da ugađam velikim odvjetnicima, da ugađam inkviziciji ili sebi? Trebam li napisati da ne prihvaćam nikakve reforme? Trebam li pisati jer sam poslan i jesam li zavjetovao poslušnost? Bože moj, trebam li pisati?
Rezultat je sugestivna reinvencija bitne figure u univerzalnoj književnosti, napisana iz slobode i radikalizma koje je zastupala sama Teresa de Jesús.
Lako čitanje
Četiri su: Nati, Patri, Marga i Àngels. Oni su povezani, imaju različite stupnjeve onoga što Uprava i medicina smatraju "intelektualnim teškoćama" i dijele podučeni kat. Dobar dio života proveli su u RUDIS -u i CRUDIS -u (gradska i seoska boravišta za osobe s intelektualnim teškoćama). No, prije svega, to su žene s izuzetnom sposobnošću da se suoče s uvjetima dominacije koje su pretrpjele. Njegova je ugnjetavajuća i gadna Barcelona: grad čučnja, platforma za ljude pogođene hipotekama, anarhistički ateneji i politički korektna umjetnost.
Ovo je radikalan roman po svojim idejama, po svom obliku i po svom jeziku. Roman o plaču, politizirajući roman koji ukršta glasove i tekstove: fanzin koji stavlja neoliberalni sustav na kontrolu, zapisnici sa slobodarskog skupa, izjave pred sudom koji namjerava nasilno sterilizirati jednog od protagonista, autobiografski roman koji napišite jedan od njih tehnikom Easy Reading ...
Ova knjiga je bojno polje: protiv bjelačkog, monogamnog hetero patrijarhata, protiv institucionalne i kapitalističke retorike, protiv aktivizma koji koristi ruho "alternative" da podupre status quo. Ali to je također roman koji slavi tijelo i seksualnost, želju žena i među ženama, dostojanstvo onih koji su obilježeni stigmom invaliditeta te transgresivnu i revolucionarnu sposobnost jezika. To je prije svega portret – visceralan, živahan, borben i feministički – suvremenog društva s gradom Barcelonom kao mjestom radnje.
Lako čitanje potvrđuje Cristinu Morales kao jedan od najmoćnijih, kreativnih, nekonformističkih i inovativnih glasova u aktualnoj španjolskoj književnosti.
Borci
Prvi film u smislu autorskog romana. Jedna od onih priča u kojima će se pripovijest pojaviti kao nešto sekvencijalno s ideološkog gledišta. Ni dobro ni loše, jednostavno potpuna otvorenost, iskrenost i prozelitizam za njihov cilj iz pripovijesti koja spašava od najstvarnije vizije svijeta u kojem umjetnost nužno postaje potvrda napuštanjem funkcija svih društvenih inicijativa.
Ovdje se radi o bijesnoj mladosti koja pluta među olupinom; skupine kazališnih glumaca koji postaju politički glumci i odlučuju da se stvarnost može prikazati samo kroz podsmijeh te da to, da bi bilo vjerodostojno i učinkovito, mora početi od sebe i doći do naših učitelja književnosti.
Tko su borci: oni koji skaču s konopa (poput boksača na treningu), članovi sveučilišne kazališne družine, mladi ljudi koji u s. XXI preživljavaju gutajući ljubav jer ne mogu dobiti dovoljno kruha, prema riječima sociologinje Layle Martínez.
Ovo je knjiga - možda roman, možda drama - koja priča istinitu priču kroz fikciju, koja govori o predstavljanju i stvarnosti, o nametnutim radikalizmima i autentičnom prijestupu, o umjetnosti kao provokaciji i provokaciji kao umjetnosti, a to čini izazivanjem čitatelj (a i čitatelj) u daleko od nevine igre koja uključuje, ponekad citirajući, a ponekad i ne citirajući, tuđe tekstove.
