दिलचस्प पंकज मिश्रा की 3 सर्वश्रेष्ठ पुस्तकें

यहां तक ​​कि साहित्यिक क्षेत्र में भी, ऐसा हो सकता है कि हम एक उन्मादी जातीयतावाद की ओर प्रवृत्त होते हैं, जो इस मामले में एक निश्चित सांस्कृतिक अभिजात्यवाद से और भी अधिक दंडित होता है। हम किसी उपन्यास में विदेशी स्वाद पाकर रोमांचित हैं मुराकामी क्योंकि जापान, भले ही यह एक दूर का देश है, प्रथम विश्व का देश है, अर्थात, यह ग्रह के भाग्यशाली निवासियों के हमारे "जातीय समूह" से संबंधित है...

विपरीत अर्थ में और इस स्थिति का बचाव करने के लिए कि साहित्य सामाजिक परिस्थितियों या स्तरों को नहीं समझ सकता, इस बात पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए भारत का साहित्यिक भंडार दुनिया में सबसे प्रचुर नहीं है विश्व के मनुष्यों के सातवें हिस्से का प्रतिनिधित्व करने के बावजूद। शायद तब से रुडयार्ड किपलिंग इसके अलावा हम स्पष्ट रूप से भारतीय को बहुत कम जानते हैं। क्योंकि भारतीय मूल के लेखक पसंद करते हैं रुश्दी और कुछ अन्य लोग चतुराई से बनाए गए संबंधों के कारण पहले से ही खुद को ब्रिटिश के रूप में जाना रहे हैं राष्ट्रमंडल.

तो रूप और पदार्थ में एक स्पष्ट रूप से भारतीय कथावाचक का विघटन पंकज मिश्रा एक बार यह एक स्वादिष्ट खोज साबित हुई, कथा साहित्य में उनके संक्षिप्त प्रयासों में, आप खुद को गंगा के तट पर या हिमालय की तलहटी में मशोबरा के पहाड़ों के बीच जीवन से जुड़े उस यथार्थवाद से दूर ले जाते हैं।

क्योंकि वर्तमान में मिश्रा जो कर रहे हैं वह पश्चिम को 'रुको और हिलो मत' की चेतावनी दे रहा है। निबंध की किताबें हमें उस एशिया से आने वाले किसी व्यक्ति के हजारों स्पष्टीकरणों से अवगत कराती हैं जो पहले से ही सब कुछ निगलने के लिए जाग चुका है। महत्वपूर्ण, आध्यात्मिक लेकिन अब मुख्यतः राजनीतिक और समाजशास्त्रीय। मिश्रा के पास विभिन्न पहलू हैं जिन्हें खोजना हमेशा सुखद होता है...

पंकज मिश्रा द्वारा शीर्ष 3 अनुशंसित पुस्तकें

नरम प्रशंसक

आज हम जिस दुनिया में रहते हैं वह मुख्य रूप से एंग्लो-सैक्सन उदारवादी विचारधारा और पूंजीवाद द्वारा निर्मित है। 1989 में साम्यवादी शासन के पतन के साथ, एंग्लो-सैक्सन विश्वदृष्टि की विजय ने अपने अंतिम प्रतिद्वंद्वी को हरा दिया। तब से, कई ब्रिटिश और उत्तरी अमेरिकी बुद्धिजीवी, राजनीतिक वैज्ञानिक, अर्थशास्त्री और इतिहासकार हुए हैं, जो समाचार पत्रों, पत्रिकाओं, विश्वविद्यालयों, बिजनेस स्कूलों और थिंक टैंकों में अपने वैश्विक मंचों से ऐसी विचारधाराओं का निर्माण कर रहे हैं जो इस अवधारणा को एक व्यवसाय के रूप में रेखांकित करती हैं। एकमात्र विकल्प। संभव।

पंकज मिश्रा इस प्रक्रिया का गहराई से विश्लेषण करते हैं, जो ब्रिटिश साम्राज्य और उपनिवेशित देशों में इसके लागू होने के दौरान पहले ही शुरू हो चुकी थी। जैसा कि उन्होंने प्रस्तावना में कहा है, '1945 के बाद उदारवादी विचारधाराओं और लोकतंत्र का विश्व इतिहास अभी तक नहीं लिखा गया है, न ही एंग्लो-अमेरिकी बुद्धिजीवियों का व्यापक समाजशास्त्र लिखा गया है।

और यह इस तथ्य के बावजूद है कि जिस दुनिया को उन्होंने बनाया और बनाया, वह अपने सबसे खतरनाक चरण में प्रवेश कर रही है। […] “लेकिन यह लंबे समय से स्पष्ट है कि अनियमित बाजारों के लिए वैश्विक दबाव और उनकी ओर से सैन्य हस्तक्षेप आधुनिक युग के सबसे महत्वाकांक्षी वैचारिक प्रयोग रहे हैं। [...] होमो इकोनोमिकस, उदारवादी दर्शन का स्वायत्त, तर्कसंगत और अधिकार-धारण करने वाला विषय दुनिया भर में उत्पादन और उपभोग बढ़ाने की अपनी शानदार योजनाओं के साथ सभी समाजों को परेशान करने के लिए तैयार है।

लंदन, न्यूयॉर्क और वाशिंगटन डीसी में गढ़े गए आधुनिकता के शब्दजाल ने सभी महाद्वीपों पर सार्वजनिक बौद्धिक जीवन की सामान्य समझ को परिभाषित किया, जिससे दुनिया की आबादी के एक बड़े हिस्से ने समाज, अर्थव्यवस्था, राष्ट्र, समय को समझने के तरीके को मौलिक रूप से बदल दिया। और व्यक्तिगत और सामूहिक पहचान।”

नरम प्रशंसक

क्रोध की उम्र

हम नफरत की उस महान लहर की उत्पत्ति को कैसे समझा सकते हैं जो हमारी दुनिया में अपरिहार्य लगती है - अमेरिकी स्नाइपर्स और दाएश से लेकर डोनाल्ड ट्रम्प तक, पूरे ग्रह में प्रतिशोधी राष्ट्रवाद में वृद्धि से लेकर सोशल मीडिया पर नस्लवाद और स्त्री द्वेष तक?

इस पुस्तक में, पंकज मिश्रा हमें वर्तमान में लाने से पहले XNUMXवीं शताब्दी पर नजर डालकर हमारी उलझन का जवाब देते हैं। यह दर्शाता है कि जैसे-जैसे दुनिया आधुनिकता तक पहुंची, जो लोग स्वतंत्रता, स्थिरता और समृद्धि का आनंद लेने में विफल रहे, जिसका उसने वादा किया था, वे तेजी से लोकतंत्रवादियों का निशाना बन गए।

उनमें से कई जो इस नई दुनिया में देर से आए (या इसके कारण पीछे रह गए) ने समान तरीके से प्रतिक्रिया व्यक्त की: कथित दुश्मनों के प्रति तीव्र घृणा, खोए हुए स्वर्ण युग के पुनर्निर्माण का प्रयास, और क्रूर और क्रूर हिंसा के माध्यम से आत्म-पुष्टि। शानदार। . उन्नीसवीं सदी के उग्रवादी अप्रभावितों की इन श्रेणियों से उभरे - क्रोधित युवा जो जर्मनी में सांस्कृतिक राष्ट्रवादी बन गए, रूस में मसीहा क्रांतिकारी, इटली में जुझारू अंधराष्ट्रवादी, और दुनिया भर में आतंकवाद का अभ्यास करने वाले अराजकतावादी।

आज, उस समय की तरह, जन राजनीति और प्रौद्योगिकी को व्यापक रूप से अपनाने के साथ-साथ धन और व्यक्तिवाद की खोज ने अरबों लोगों को एक निराशाजनक दुनिया में लक्ष्यहीन बना दिया है, जो परंपरा से उखड़ गए हैं लेकिन आधुनिकता से अभी भी दूर हैं, उन्हीं भयानक परिणामों के साथ। हालाँकि दुनिया की अव्यवस्था पर प्रतिक्रियाएँ अत्यावश्यक हैं, लेकिन पहले से ही उचित निदान करना आवश्यक है। और ऐसा करने वाला पंकज मिश्रा जैसा कोई नहीं.

क्रोध की उम्र

साम्राज्यों के खंडहरों से

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, पश्चिमी शक्तियों ने दुनिया पर अपनी इच्छानुसार प्रभुत्व जमाया, जबकि विभिन्न एशियाई संस्कृतियों ने श्वेत व्यक्ति के प्रति अपनी अधीनता को एक आपदा के रूप में अनुभव किया। ऐसे कई अपमान थे जो पश्चिम ने उन्हें दिए थे, और अनगिनत दिल और दिमाग जिन्होंने अपने देशों पर यूरोपीय लोगों के अधिकार को नाराजगी से सहन किया था।

आज डेढ़ सौ साल बाद एशियाई समाज बहुत गतिशील और आत्मविश्वासी नजर आता है। ऐसा उन लोगों ने नहीं सोचा था जो उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान उन्हें "बीमार" और "मरने वाले" राज्यों के रूप में निंदा करते थे।

आधुनिक एशिया का इतना लंबा कायापलट कैसे संभव हुआ? इसके मुख्य विचारक एवं अभिनेता कौन थे? उन्होंने उस दुनिया की कल्पना कैसे की जिसमें हम रहते हैं और जिसमें आने वाली पीढ़ियाँ रहेंगी? इस पुस्तक का उद्देश्य इन सवालों का जवाब देना है और एक व्यापक दृष्टिकोण प्रस्तुत करना है कि पूर्व के कुछ सबसे बुद्धिमान और संवेदनशील लोगों ने अपने समाज में पश्चिम के दुर्व्यवहारों (शारीरिक, बौद्धिक और आर्थिक दोनों) पर कैसे प्रतिक्रिया की। और किस तरह से उनके विचार और संवेदनाएं समय के साथ फैलती और विकसित हुई हैं, जिससे आज हम जिस एशिया और उसके नायकों को जानते हैं, चीनी कम्युनिस्ट पार्टी, भारतीय राष्ट्रवाद, या मुस्लिम ब्रदरहुड और अल कायदा से लेकर तुर्की, कोरिया की तकनीकी गतिशीलता और अर्थव्यवस्था तक। या जापान.

साम्राज्यों के खंडहरों से
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