एरिच फ्रॉम की 3 सर्वश्रेष्ठ पुस्तकें

आइए वहां के सबसे उन्नत छात्र के साथ चलें फ्रायड. और जो निश्चित रूप से अपने संचार कौशल में उनसे आगे निकल गया, इसका प्रमाण कई अच्छी पुस्तकों में मिलता है। मेरा मतलब बिल्कुल है एरिच फ्रॉम। एक लेखक, जो अपने निबंधों के माध्यम से और एक गहन प्रसार के साथ, सुविधा प्रदान करता है, और आज भी सुविधा प्रदान करता है, दर्शन और मनोविज्ञान में अनिवार्य रूप से मानव के करीब पहुंचने का अवसर। क्योंकि इस जोड़ी में सब कुछ रहता है।

मनोविज्ञान हमारे महत्वपूर्ण दर्शन पर आधारित है जो कमोबेश पैटर्न के अनुकूल है। और हमारी चेतना का यह साझा स्थान विचारधाराओं, प्रवृत्तियों, फैशन और बाहरी व्यवसाय के किसी भी अन्य रूप के लिए एक बहुत ही उपजाऊ स्थान है।

तो इनमें से कई पढ़ें Fromm के महान कार्य, अलगाव के खिलाफ एक सुरक्षा के रूप में हर समय विस्तारित मानवतावाद की उस वैधता के साथ, वास्तविकता को जानने की इच्छा का अभ्यास और चेतना की ट्रॉम्पे एल 'ओइल, और विकृति बाहरी शोर के रूप में आती है। सबसे अच्छी बात यह है कि उनकी किताबों में इस्तेमाल की जाने वाली भाषा, शब्दावली और अर्थ या रोज़मर्रा के जीवन में अनुवाद के बीच एक सही संतुलन है।

के अभिधारणाओं में दृढ़ विश्वास रखने वाला मार्क्स पूंजीवाद के रूप में प्रच्छन्न अधिनायकवाद द्वारा वांछित अड़ियल व्यक्तिवाद के विरुद्ध सामाजिक संगठन की एक आदर्श प्रणाली के रूप में।

इन प्रारंभिक समाजवादी परिसरों को मनोविश्लेषण के साथ संगत (सत्तावादी साम्यवाद से कोई लेना-देना नहीं) हर समाज के अन्य मूलभूत हिस्से से निपटने में सक्षम अनुशासन के रूप में बनाना: व्यक्ति, उसका काम अंततः कई अवसरों पर अच्छे स्वभाव के रूप में लेबल किए गए आदर्शवाद में प्रचुर मात्रा में होता है।

लेकिन, ठंडे विचार से, दुनिया को संतुलित करने में सक्षम एकमात्र समूह, जैसा कि लेखक ने हमेशा बताया, असंतुलन, अन्याय, उदासीनता और भौतिक भंडार की धारणा से बढ़े हुए अहंकार के एकमात्र परिप्रेक्ष्य में बढ़ना जारी है।

इस प्रकार, आज फ्रॉम को पढ़ना उस प्रतिधारा पर, खुशी के आधारों की उस वास्तविक खोज पर जोर देना है। हालांकि यह महज एक फैला हुआ क्षितिज हो सकता है, लेकिन इसका अहंकार की भौतिक संतुष्टि से कोई लेना-देना नहीं है, जो वैचारिक रूप से एक खोखला आदर्श है।

एरिच फ्रॉम द्वारा अनुशंसित शीर्ष 3 पुस्तकें

लविंग की कला

अपने सबसे मानवीय पहलू में, Fromm ने प्रेम की नींव पर इस पुस्तक के लेखन के लिए खुद को समर्पित कर दिया। इस तरह की एक किताब के अंत में, प्यार से आज हम जो समझते हैं, उसके बारे में आलोचनात्मक सोच के अलावा और कोई विकल्प नहीं है।

जो लोग पारंपरिक, नियमित या विस्तारित प्रेम को कुछ और कहते हैं, उन्हें इस बात से सहमत होना चाहिए कि यह प्रेम, जिसे सबसे तीव्र मोह में एक समकक्ष के रूप में समझा जाता है, वह इतना वास्तविक नहीं है जब थोड़े समय के बाद गायब हो जाता है।

यदि दूसरे व्यक्ति के बारे में भावनाएँ गायब हो जाती हैं, तो ऐसा लगता है जैसे वह प्यार कभी था ही नहीं। और फिर उस पर बिताया गया सारा समय बर्बाद हो जाएगा।

इसके अलावा, प्रेम भाईचारे तक, पैतृक तक, वैचारिक तक फैला हुआ है। केवल आकस्मिक, आकस्मिक, क्षणिक को दिया गया प्रेम मौलिक के वजन के साथ जीने के समय से मेल नहीं खाता ... ऐसा नहीं है कि लेखक यह समझाने का इरादा रखता है कि प्यार क्या है या नहीं या कैसे सही ढंग से प्यार करना है .

लेकिन यह स्पष्ट है कि हर चीज के बावजूद जो टिकता है वह प्रेम का एक बड़ा प्रदर्शन है, जीवन के उस हिस्से का स्थानांतरण जो सबसे स्वार्थी प्रेम में केवल आत्म-आनंद की बात है जो जुनून की जाली के पीछे झूठा पेश किया जाता है। बिना किसी पूर्वाग्रह के कई चीजों को पढ़ने, तौलने और पुनर्विचार करने की बात है कि एक और धारणा अपने स्वयं के कारणों से गलत होनी चाहिए।

आजादी का डर

सबसे समाजशास्त्रीय पुस्तक, उनके विचार का पहला महान कार्य जब लेखक पहले से ही अपने 40 के दशक में था। क्योंकि वह एक ऐसा युग है, जिसकी व्याख्या दांते अलीघिएरी के नोट से की जा सकती है: «जीवन के आधे सफर में, मैंने खुद को एक अंधेरे जंगल में पाया क्योंकि मैं अपना रास्ता भूल गया था। विश्लेषण करने के लिए अपने आप में बहुत कुछ देता हैसमय सीमा समाप्त हो गई है और भविष्य, आवेगपूर्ण युवाओं के गहन बोझ या बुढ़ापे के दुखद ऋण के बिना।

आधुनिक समाज में समेकित सिद्धांतों को संबोधित करने का सबसे अच्छा समय बीसवीं शताब्दी में अभी भी गुप्त संघर्षों और उन लोगों की उच्च आशाओं के बीच विकसित हुआ जो स्वतंत्रता के विचार को बेचना जानते थे। भाग्यवादी और संशोधन की अस्पष्ट आशा के बीच एक स्पर्श के साथ, लेखक हमारे दिमाग को आज हमारी सभ्यता के संकट के लिए खोलता है।

ऐसा प्रतीत होता है कि सरकारें फासीवाद या बेलगाम पूंजीवाद जैसे गंभीर और अंततः एक-दूसरे के समान खतरनाक अधिनायकवाद के कब्जे में होने के लिए अभिशप्त हैं।

सभी का सबसे बुरा परिणाम मनुष्य का समर्पण है, भाग्य को एक ऐसे मार्ग के रूप में स्वीकार करना जिसके माध्यम से अकेले आगे बढ़ना है, सबसे ऊपर, मोहभंग के साथ समानता और न्याय का वादा करने वालों के साथ विश्वासघात, संक्षेप में, थोड़ी सी स्वतंत्रता व्यक्तिवाद की ओर थोड़ा उन्मुख होता है जो रद्द कर देता है और अलग-थलग कर देता है।

सामान्यता की विकृति

सामान्यता की सामाजिक परिभाषा के बारे में हमें कितनी बार संदेह होता है। किसी भी इंसान द्वारा एक-एक करके चिह्नित उस वैश्विक अंतर और समाजशास्त्रीय, मनोवैज्ञानिक, भावनात्मक संदर्भों के बीच फिट अलग-अलग समय पर या इसकी पूर्ण व्यापकता में स्पष्ट रूप से असंभव है।

क्या होना चाहिए और हमारे भीतर क्या है, के बीच की खाई बेमेल की ओर ले जाती है, एक आर्थिक प्रणाली की आवश्यकताओं और प्रवृत्तियों द्वारा स्थापित सभी व्यवस्था से बाहर होने के दृढ़ विश्वास में, जो हमारे अस्तित्व के अधिकतम समर्पण की मांग करती है।

फ्रॉम के लिए, मनोविश्लेषण के अभ्यास से विश्लेषण किया गया कुसमायोजन, सामान्यता की इस विकृति को एक सच्ची मानसिक स्थिति के रूप में वर्णित करता है।

और सच्चाई यह है कि इसके व्यापक उदाहरण और इसका विस्तृत उदाहरण भावनात्मक कमियों को स्पष्ट करता है जो कई मामलों में उस कर्तव्य के कारण एक इकाई और संपूर्ण का हिस्सा होने की आवश्यकता होती है और जो एक बहुत ही अलग स्थान को इंगित कर सकती है। .