Lokacin da littafin labari ana yi da Kyautar Pulitzer don ayyukan almara (wani al'ada ne cewa ana ba da shi ga litattafai), ba tare da shakka ba saboda wani nau'i ne na musamman wanda a cikin shekarar da ta gabata ya kori É—imbin marubutan da ke marmarin samun lambar yabo ta litattafan su masu kyau.
Abinda ya faru kenan Jhumpa Lahiri a shekara ta 2000. A shekara ta talatin da uku, wannan matashiya, mai tsarin al’adu da yawa, ta samu horo kan adabi da gogewa daga nan da can, ta samu daya daga cikin manyan nasarori a adabin Amurka da littafinta na labarai da aka kira da farko “. Mai fassarar motsin rai."
Tun daga wannan lokacin Lahiri ba shine ya yi alfahari da babban littafin tarihin kansa ba, amma ya ci gaba da buga manyan litattafan almara waÉ—anda masu sukar suka tallafa da su da wasu masu karatu da ke É—okin wannan batu tsakanin m da mai nasiha mai ba da labari wanda ya mai da hankali kan hangen nesan sa na duniya a matsayin mai hijira na har abada. Daga asalin Indiyawan da yake adanawa a cikin kowane littafinsa zuwa ga duk duniya ...
Manyan Littattafai 3 na Jhumpa Lahiri
Mai fassarar zafi
Ba da daɗewa ba za a gamsu da sha'awar sanin wannan littafin na labarai. Nan da nan za a jagorance ku ta hanyar shafukan sa daga sakin layi na farko. Kuma wannan bugu na baya-bayan nan wata gayyata ce da ba za a iya gujewa ba don samun kusanci da wannan mawallafin ƙaura wanda ya cinye miliyoyin masu karatu a Amurka da farko kuma a sauran duniya.
Littafin ya ƙunshi labarai tara waɗanda ke ba da cikakkiyar niyya ga labarin, duk da haka. Hakanan ji na tumɓukewa, wanda ke fitowa daga duk waɗanda suka yi ƙaura ta hanyar son ransu ko ta hanyar sanya yanayi, na iya fitowa daga kadaici, kuma don haka ba lallai ne mu yi tafiyar kilomita da yawa daga wannan wurin da ƙwaƙwalwarmu ta gane mu a matsayin gida ba. .
Mafi mahimmancin ɓangaren littafin shine sihiri na yanzu wanda ya ƙare har ya juya waɗancan haruffan daga ƙasashe masu nisa zuwa mai karatu kansa, komai asalin su. Shigowar ɗan adam lokacin da yanayi ya zama m yana da alaƙa da niyya guda don warkar da shan kashi.
Kuma ko da yake littafin ya yi cikakken bayani game da banbance -banbance tsakanin wasu al'adu da wasu, ra'ayin baƙon azaman tushen asalin zance daga asalin baƙon abu, ya ƙare zuwa kusa da mai karatu wanda ya gano hakan, baƙon abu ga kansa kuma yana buƙatar bil'adama a makwabci.
Sunan mai kyau
Littafin labari na farko na Jhumpa yana da wannan ƙyamar, wannan nuna wariya akan ƙarfin labari mai yawa a cikin marubucin wanda littafin labarai ne kawai aka sani da ƙarfi don ɗaukar Pulitzer.
Amma gaskiyar ita ce, a cikin wannan labari Jhumpa ya sake yin mamaki tare da gardama wanda tuni ya zama kamar ya rataya ta a matsayin keɓaɓɓiya, al'adu iri -iri, haɗin kai daga al'adun Bengali zuwa Amurka amma ya kai ga kowane tsarin ɓarna na zamantakewa.
Tare da wani bangare na labarin ƙarni wanda shima ya taimaka wajen lalata labarin ta hanyar tsara labarun, mun sadu da dangin Ganguli, wasu iyaye gaba ɗaya suna girmama asalin su da wasu yara Gogol da Sonia waɗanda ke zaune a cikin ƙasar babu mutum, mafi kama zuwa ghetto wanda za a iya kulle ku gwargwadon zaɓinku ...
Usasar da ba a saba da ita ba
Ofaya daga cikin manyan nasarorin Jhumpa shine ƙaurarsa daga musamman zuwa duniya. Babbar nasarar mai ba da labari ta ƙware wajen ba da labarin haruffan da aka kawo daga hasashen da aka sake gina su daga asalin zuri'ar Hindu ba za a iya fahimtar su ta wata hanya ba.
Muguwar nasarar wannan littafin a duk faɗin Amurka na shekaru da yawa ya dogara ne akan jituwa ta rayuka waɗanda, kodayake sun tsara abubuwan da suka samu da duniyar su ta asali bisa abin da suka gaskata, a ƙarshe kawai suna tsara tunanin mutum a sama. duk sauran.
A cikin wannan littafin mun sami haruffan da ba a yiwa lakabi da su ba, waɗanda aka ƙwace su sosai a matsayin baƙi. Kuma mai karatu kawai yana jin daɗin gano cewa al'adu da yawa ba matsala ba ce amma wataƙila mafita ce don samun ƙarin hangen nesa wanda za a gudanar da duniyar da ba za a taɓa kusanta ta daga ra'ayi ɗaya ba tare da ƙarewa da karo da mafi ƙarancin raunin takaici.
Sauran shawarwarin littattafan Jhumpa Lahiri
Littafin rubutu na Nerina
Haɗuwa da haruffan ita ce, tabbas, mafi girman kusancin aikin rubutu. Bayyana shi yana ba da hannu ga mai karatu don ya raka su a cikin wannan baƙon kaɗaici inda ake neman mutane da kuma samar da sarari. Kawai abin da ke faruwa a cikin wannan labarin na metaliterature da rayuwa.
A kasan faifan tebur a gidanta da ke Roma, marubuciyar ta iske wasu abubuwa da tsoffin ma’abotansu suka manta: Tambarin aikawasiku, ƙamus na Girkanci-Italiyanci, maɓalli, katunan wasiƙa waɗanda ba a taɓa aika ba, hoton mata uku a tsaye a gabansu. taga, da littafin rubutu na fuchsia mai sunan "Nerina" da aka rubuta da hannu akan murfin.
Wacece matar da ba ta da suna? Kamar mawaƙin gargajiya ko na zamani, ko ƙwararren mai fasaha na Renaissance, Nerina ya tsere daga tarihi da labarin ƙasa. Ba ta da ƙasa, mai ilimin harsuna fiye da ɗaya, mai ilimi, ta rubuta kasidu game da rayuwarta tsakanin Roma, London, Calcutta da Boston, dangantakarta da teku, dangantakarta da danginta da kalmomi, kuma a cikin littafinta na musamman da wakoki na yau da kullun Jhumpa Lahiri ta hango wani asali. .
Tsakanin ta da Nerina, wanda gaba daya wanzuwarta aka danƙa wa baituka da kuma wasu tsiraru kaɗan, akwai alaƙa guda ɗaya da ta haɗa wasu mawaƙa na zamani da mawaƙansu biyu, waɗanda wani lokaci sukan yi kamar wasu mawallafa ne, suna yin tsokaci kan waƙoƙin da suke yi kamar ba su rubuta ba. ko, sau da yawa, suna bayyana a matsayin masu karatu masu sauƙi. Marubucin ya zama mai karatu har ma ya yi kira ga wani mutum na uku mai ban mamaki: masanin da ya taimaka mata wajen tsara wannan wasan kwaikwayo da rayuwar da ba nata ba, amma wannan zai iya zama namu kuma, ta hanyar bayanin kula, , ya saƙa littafi na biyu. cewa, kamar Narcissus a cikin tatsuniya, ba ya gane kansa a cikin tunaninsa.
labaran Roman
Duk wani gida a cikin bambance-bambancensa da yawa ya zama mafi mahimmancin jigon. Kuma a nan ne aka kafa tsarin zamantakewa na farko amma kuma na ruhaniya na duniyarmu. Wani irin limbo ne inda kowa ke jiran lokacinsa don sake fita can don neman ƙwalwar ɗaukakarsa. Don sanin waɗannan haruffan shine kiyaye su daga wannan ciki inda aka samar da komai.
Iyali suna jin daɗin hutun su a cikin gidan ƙasar Roma yayin da 'yar masu kula da su - ma'aurata da ke da tsoho - suna kula da aikin gida kuma suna kallonta cikin basira; haduwar farin ciki na abokai biyu yana nuna, duk da haka, bambance-bambancen da ba za a iya sulhuntawa ba; balagagge marubuci yakan shaku da macen da yake saduwa da ita a wurin shagalin abokan juna; Iyalin da maƙwabtansu ke tursasa su suna tilasta wa barin gidansu; wasu ma’aurata sun nemi kwanciyar hankali a Roma don su yi ƙoƙari su manta da bala’in da suka faru.
Tare da waɗannan "labarun da aka rubuta cikin yanayi na alheri" (Roberto Carnero, Avvenire), marubucin The Interpreter of Pain and Uncategorized Land ya koma salon da ya sa duniya ta shahara. Labari bayan labari, Jhumpa Lahiri ya ba mu mamaki kuma ya motsa mu da wani littafi mai ban sha'awa game da soyayya, tumɓukewa, kaɗaici da yanayin yanayin birni wanda ke maraba da kowa daidai.
