A karkashin sha'awa ga Marcel Proust, marubuci André Aciman ne adam wata yana bin diddigin littafin tarihinsa na musamman wanda aka ɗora da irin wannan ragowar wanda ya ƙare yada ra'ayoyi kamar muhawara da sha'awa a matsayin cikakkun makirci.
Domin gano irin wannan rashin dawwama da yake sarrafa watsawa Proust a cikin mahimmancin irin waɗannan ayyuka masu mahimmanci kamar "A Neman Lost Lost", yana ƙarewa da harbawa kamar guba mai warkarwa don kerawa.
Say mai André Aciman kuma yana nutsar da kansa a cikin duniyar soyayya mai ɗorewa har zuwa kamu. A can inda aka daidaita ma'auni, daidaituwa tsakanin motsin rai da tunani.
Tafiya koyaushe tana haɓakawa, ana fahimtar ta musamman azaman tausayawa mai mahimmanci wanda ke kawar da kallon mu daga cibiya kuma yana ba mu sabbin cikakkun wahayi.
Authorsan marubutan kaɗan suna sarrafa yin madaidaicin wannan madaidaicin tashar don karatu mai ƙarfi wanda ke gudana tsakanin ayyukan tunani mai ban sha'awa. Domin kowane motsi yana farawa daga tuƙi, daga mafi yawan sha'awar cikin gida. Kuma inda injunan mu suka farka, suna ƙona duk mafarkin mu, takaici, tsoro da fatan mu.
Manyan litattafan da aka ba da shawarar 3 na André Aciman
Kira ni da sunanka
Sha'awar da ke kan mutumin Oliver kamar yana son ya jagoranci Elio ya zauna cikin fatarsa, ya yi kamar ya mallaki sel ɗinsa, ya ci nasara daga suna zuwa ƙanshin matashin baƙo zuwa gidansa. Tun lokacin da Oliver ya isa gidansa, wanda mahaifinsa ya gayyace shi a matsayin musayar al'adu, rayuwar Elio ta fara juyawa a kusa da mazaunin gidansa wanda a hankali ma yana zaune cikin mafarkinsa.
Babu abin da zai zama iri ɗaya ga Elio tunda Oliver ya shiga wurin. Kuma babu abin da ya fi kyau saboda Elio zai zama hali a cikin libretto na sha'awar sa. A cikin fassarar sa muna dulmuyar da kan mu cikin haƙiƙanin dalilan soyayya, a cikin mutant, son rai na tarihi, cikin sha'awar da za ta iya ƙetare duk wani abin da ke da alaƙa. Ƙuntataccen lokacin, 'yan makonnin da ke gaba don Elio don kusanci da Oliver yana ba da wannan tunanin yanayin mawuyacin hali.
Gidan Elio ba wurin Oliver bane. Kuma komai zai ɓace kuma waɗancan ranakun ba za su iya yin alamar makomar ba ko ta har abada. Amma daidai da wannan dalili, Aciman yana amfani da awannin da aka ƙidaya don motsin zuciyar da aka yi aiki ya kasance mai inganci kuma yana ba mu mamaki, tare da ba da shawara na ruhaniya, mafi kyawun sips na farko na sha'awar da ba a taɓa mantawa da ita kuma ta ƙare zama jiki har zuwa ma'ana da wahala ..
Bambancin Enigma
Babu wani abin da ya fi nauyi, idan aka kwatanta da haske da tashin hankali na kasancewarmu, fiye da haɗaɗɗun mutanen da ake ƙauna. Menene iri ɗaya littafin mu na soyayya.
Kuma Bulus yana da nasa, wanda ke rubutu akan fata, yana barin raunuka ko ƙyallen fata. Babbar alherin da ke tattare da labarin labarin Bulus mai hikima shi ne sha’awa ta sake ɓullowa zuwa mafi girman matsayi. Ƙauna ita ce ƙimantawa ta ƙimar fifiko kuma Bulus yana koya mana hanyar fahimtar abin da yake so da abin da har yanzu yake so. Wani zaren zinare mai dabara ya haɗu da ƙauna da ta yanzu, ƙyallenta yana wucewa daga wata nahiya zuwa wata, daga Turai zuwa Amurka.
Waɗannan su ne bambance -bambancen enigma, abubuwan da ke haɗe ƙulli na ƙauna ta sanya so, sadaukarwa, so ko asara. A kowane lokaci ƙauna tana gano abin da Bulus ya kasance da ainihin abin da yake lokacin da nauyin yanayi ke nacewa a wasu lokuta don binne ainihin. Ba tare da manta cewa abin da ya rage ya kasance cikin tunanin wasu fiye da lamirin mutum. Har ma fiye da haka a cikin yanayin hali a cikin labari, wanda kowannenmu ya tsara waƙa daban -daban daga tushe na kalma, ƙauna, wacce ke shiga cikin abubuwan da ba za a iya lissafa su ba.
Dare takwas farare
Aciman ya baiwa Henry dare huÉ—u fiye da Dostoyevsky ga mai gabatar da shirinsa na "White Night". Amma a zahiri ruhin waÉ—annan haruffa guda biyu suna daidai.
Mafarkin soyayya ya zo kwatsam, tsakanin fargabar cewa yana iya kasancewa ko a ƙarshe ya zama na gaske. Daga St. Petersburg zuwa Manhattan. Daga haƙiƙanin bayyanannun daren bazara da ƙyar kowane dare zuwa sauran dare cikin fararen fata, waɗanda Henry zai rayu tsakanin Kirsimeti da Sabuwar Shekara ta New York ta kewaye da mura wanda ya bambanta da zafin zazzabin Henry. Domin ita, Clara, ta zo ta mamaye komai a rayuwarta mai launin toka. Gabatarwa ta yau da kullun da alama kamar canjin rikodin kaddara wanda a ƙarshe ya ba da dama. Amma wataƙila Henry baya jin yana iya cin gajiyar arzikin sa, ko kuma a mafi munin yana tunanin ci gaba da Clara na iya kawo ƙarshen canza kyakkyawa zuwa rayuwar sa ta yaudara.
Mutum mai launin toka kamar sa zai iya rina mafi kyawun launuka. Amma ƙaunatacciyar ƙauna tana nuna rashin jin daɗinsa tsakanin abubuwan da ba za a iya sarrafa su ba kuma Henry ya bar kansa da wannan ƙarfin da zai kai shi ga Clara. Dare takwas don sabuwar shekara zuwa wayewar gari wataƙila sabuwar soyayya. Tsoron game da makomar da, a zahiri, ke ƙone ƙarin sha'awar, ra'ayin soyayya wanda har yanzu ya dace da tsohon ɗanɗanar melancholy. Labarin soyayya kamar yadda manyan marubuta ne kawai suka san yadda ake yi, suna alamar hanyar rayuwa, zuwa ga mai wucewa, ba tare da ɓatanci da ɗora kowane yanayi da ma'ana, tattaunawa da tunani mai ƙarfi ba.
Sauran shawarwarin littattafan André Aciman
Homo unrealis
Kowane marubuci koyaushe yana da lokacin yin awoyi zuwa metaphysical daga rai. Wani abu kamar motsa jiki na ciki wanda ke gano marubucin a cikin duniya amma kuma cikakken ɗan adam. Ƙididdiga don wannan tare da zaɓi na yin kwaikwayon duk wanda ya karanta aikin a matsayin marubuci. Yin rubutu yana yin tambayoyi. Wani lokaci lokaci ya zo don amsa mafi kauri. Makamai kawai shine tunani da gogewa zuwa wani nau'in hikima.
Nawa ne a cikinmu ake sharewa akan lokaci? Har yaushe zai zauna a wuraren ƙauna? Shin za ku iya komawa wurin da bai taɓa wanzuwa fiye da tunanin ku ba? A cikin Homo irrealis, André Aciman ya gayyace mu da mu raka shi zuwa yankin abubuwan da ya tuna a kan tafiya ta wuraren da ake so kamar Alexandria, Rome, Paris, Saint Petersburg ko New York, wanda ke zaune a cikin ruhohin masu fasaha da marubuta.
Hannun hannu tare da Proust, Freud, Cavafis, Pessoa, Rohmer, Sebald da sauransu da yawa, marubucin ya bincika lokacin da ba daidai ba: na mutumin da zai iya kasancewa kuma bai kasance ba, duk abin da zai iya faruwa kuma bai faru ba, amma har yanzu zai iya. faruwa kuma yana cikin tsaka mai wuya tsakanin fantasy da gaskiya. Wasu abubuwan tunawa a cikin sigar kasidun da marubucin littafin Nisa daga Masar da Kirana da sunan ku ya fuskanci al’amuran da suka gabata da na yanzu, buri da sha’awa, a kokarin fahimtar jijiyar da ke ratsawa a jikin mutum da kuma kusan dukkanin nasa. aiki.
