સેમ્યુઅલ બેકેટ દ્વારા 3 શ્રેષ્ઠ પુસ્તકો

A સેમ્યુઅલ બેકેટ તેને નિરાશાવાદી, શૂન્યવાદી, શ્યામ અને સાંકેતિક કહી શકાય, વાહિયાતની ખેતી કરનાર. અને તેમ છતાં, તે કહેવા માટે જીવિત રહેવા કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ કંઈ નથી. આંતરિક રાક્ષસો અને યુદ્ધો અને યુદ્ધો પછીના સામાન્ય ભયને શાંત કરવાનો પ્રયાસ કરવા સિવાય બીજું કંઈ નથી. બેકેટ જેવી અસ્વસ્થ આત્માઓ માટે, 20મી સદીના મધ્યમાં યુરોપમાં બધે જ લીક થતી વાસ્તવિકતામાંથી બચવા માટે નવી ક્ષિતિજોની શોધમાં સાહિત્ય સાથે પ્રયોગ કરવાનો એક વિકલ્પ હતો.

વર્ણનાત્મક શૈલીમાં એક અસ્પષ્ટ લેખક, તેમણે કવિતા, નવલકથાઓ અને નાટ્યશાસ્ત્રની ખેતી કરી. પરંતુ હંમેશા તે વિક્ષેપકારક ઇરાદા સાથે. બેકેટમાં વ્યક્તિ યુદ્ધની આપત્તિઓનું કારણ બની શકે તેવી માનવીય સ્થિતિ પ્રત્યે એક પ્રકારનો અસંતોષ અનુભવે છે. રજિસ્ટરમાં ફેરફારો અને તે પ્રાયોગિક હેતુ, જે બેકેટના કિસ્સામાં સાહિત્યિક પ્રતિભા તરીકે તેની ઓળખ તરફ દોરી જાય છે, તે મોટે ભાગે અસંતોષ, અવિશ્વાસ, કંટાળો, પરિવર્તનની શોધ, સ્વરૂપોની ઉપહાસ, અસંસ્કારીતા અને બળવો પર આધારિત છે. ...

બેકેટનું વાંચન ધારે છે કે સર્જનાત્મક ભાવનાના એ ભયંકર મુકાબલામાં ભાગ લેવાની વિનાશની કઠોરતા અને પરિણામે દુ: ખ કે જે આધ્યાત્મિક, નૈતિક અને ભૌતિકને પણ પકડી રાખે છે.

હા. તે વીસમી સદીની દુનિયા પાછો ખેંચવા લાગ્યો (મને ખબર નથી કે તે ખરેખર ઘણી વખત વિકસિત થયો છે). અધોગતિએ બધું કબજે કરી લીધું હોય તેવું લાગ્યું. પરંતુ કલા અને આ કિસ્સામાં વીસમી સદીનું સાહિત્ય વર્લ્ડ રીસેટ બટન શોધી રહ્યા હતા.

સેમ્યુઅલ બેકેટની ટોચની 3 ભલામણ કરેલ કૃતિઓ

ગોડોટની રાહ જોવી

નાટક વાંચનનો એક ખાસ મુદ્દો છે. નાટકીયકરણની otનોટેશન્સ સાથે સંવાદની અગ્રતા, તમે પાત્રોની સામે બૌદ્ધિક રીતે સંપૂર્ણપણે નગ્ન છો. ત્યાં કોઈ સર્વજ્ nar કથાકાર નથી, ન તો પ્રથમ કે ન તો ત્રીજી વ્યક્તિ ... બધું તમે છો અને કેટલાક પાત્રો છે જે તમારી સામે બોલે છે.

તમારે ટેબલ પર દરેક પાત્રની હિલચાલની કલ્પના કરવા માટે, સેટને શોધવાની જવાબદારી લેવી પડશે. તેમાં કોઈ શંકા નથી કે વસ્તુનું પોતાનું આકર્ષણ છે.

વેડિંગ ફોર ગોડોટના કિસ્સામાં, કથાના અસ્તિત્વવાદી પૃષ્ઠભૂમિમાં તમે ભટકતા વ્લાદિમીર અને એસ્ટ્રાગોનના સીધા નિરીક્ષણના સમાન વિમાનમાં છો અને તમને રસ્તાની ધાર પર તેમની નિરર્થક, વાહિયાત રાહમાં ભાગ લે છે. ગોડોટ ક્યારેય આવતો નથી અને તમને આશ્ચર્ય થાય છે કે કેમ કે કારણ કે બેઘર લોકોને તારીખ માટે ક્યારેય સંદેશ મળ્યો નથી.

પોઝ્ઝો અને લકી જેવા અન્ય પાત્રો આગમન જાહેર કરવા માટે નકામી રાહનો લાભ લે છે જે ક્યારેય નહીં થાય. અને અંતે તમે સમજી શકો છો કે આપણે તે બધા બૂમો છીએ.

અને તે ભાગ્ય આપણને મૂંઝવણમાં મૂકે છે, જો તે અસ્તિત્વમાં છે અને તે ખરેખર, બધું હોવા છતાં, જીવંત એવી વસ્તુની રાહ જોઈ રહ્યું છે જે ક્યારેય ન આવે ... વક્રોક્તિ, કોસ્ટિક રમૂજ અને ભ્રામક વાતચીત, જો કે, આપણે બધા એસિડ પછીના સ્વાદ સાથે સ્વાદ લઈ શકીએ છીએ. સૌથી સાચું સત્ય.

મોલોય

"ધ ટ્રાયોલોજી" ની શરૂઆત તરીકે, બેકેટની નવલકથાઓનો સૌથી આઇકોનિક સમૂહ, સત્ય એ છે કે નવલકથા કોયડારૂપ છે અને હજુ પણ કોયડાઓ છે.

તેના પ્રાયોગિક કાવતરાને એકપાત્રી નાટક દ્વારા પોષવામાં આવે છે, સામાન્ય જોડાણ સાથે જે આ સંસાધન ઉત્ક્રાંતિ માટે, અવ્યવસ્થિત વિચારસરણી માટે, અવ્યવસ્થા માટે... પણ તેજસ્વી સંશ્લેષણ માટે, સામાન્ય વિચાર માળખાના અવરોધો પર કૂદકો મારવા માટે કે જે આપણને તર્ક, લેબલિંગ તરફ દોરી જાય છે. અને પૂર્વગ્રહો.

મોલોય એક ભટકનાર છે જે આપણને નવલકથાના પ્રથમ ભાગમાં લઈ જાય છે. જેક્સ મોરન એક પ્રકારનો પોલીસમેન છે જે મોલોયના પગેરું છે. મોલોયના પગલામાં તેને દોરી જતા હેતુઓ વાચકને મૂંઝવણમાં મૂકે છે જે સ્પષ્ટ થ્રેડની અપેક્ષા રાખી શકે છે. મૂંઝવણ ચોક્કસપણે થ્રેડ, પ્લોટ, રચના છે જે મુશ્કેલ ઘટનાક્રમના પ્રવાહને મંજૂરી આપે છે.

અને પાયાની વાત એ છે કે તમે મોલોય અને મોરાનના પાયાને સમજ્યા વિના વાંચવાનું પૂરું કરો છો. કદાચ એ જ વ્યક્તિ, કદાચ પીડિત અને ખૂની વાર્તામાં ઉલટામાં કહેવામાં આવે છે. શું મહત્વનું છે તે વિચિત્ર વચગાળાનું છે જેમાં તમે એવા પાત્રોની ત્વચામાં ઝીણવટપૂર્વક તપાસ કરી છે જેનો હેતુ તમારે સમજવાની જરૂર નથી.

નામ વગરનું

હું ટ્રાયોલોજીનો બીજો ભાગ તેના જબરદસ્ત અંતને બચાવવા માટે છોડી દઉં છું. આ નવલકથા સાથે બેકેટે તેની સૌથી આક્રમક પ્રાયોગિક શરત બંધ કરી. આ જેવી ટ્રાયોલોજીનો અંત બેકેટની જેમ જ પૂરો થઈ શકે છે.

અંતિમ વાક્યો વધુ થિયેટ્રિકલ, વધુ અભિનય કરેલા એકાંત તરફ નિર્દેશ કરે છે, જે પડદો નીચે જાય છે અને ઓક્સિજન જ્યાં જવું હોય ત્યાં પહોંચવાનું બંધ કરી દે છે તે જ રીતે દરેક જણ આ દુનિયામાં canભું કરી શકે છે, આમ સૌથી મહત્વપૂર્ણ શંકાઓ, પ્રશ્નો ઉભા કરે છે. સાચું ... પ્રકાશ.

બાકીની નવલકથા બેકેટના જીવલેણ, ક્રૂડ અને લુસિડ પ્રિઝમ હેઠળ વ્યક્તિલક્ષી અસ્તિત્વના અગાઉના એકપાત્રી નાટક લે છે. ફરીથી આપણે ક્રમ અને કાવતરાની અવગણના કરીએ છીએ, આપણે ઘટનાક્રમનું અનુમાન કરીએ છીએ કારણ કે વાંચતી વખતે વિચારવાની જરૂર છે, બાકી બધું પ્રયોગનો ભાગ છે.