સાહિત્યિક દ્રષ્ટિએ પણ, એવું બની શકે છે કે આપણે પાગલ વંશીયતા તરફ વલણ ધરાવીએ છીએ, ચોક્કસ સાંસ્કૃતિક વિશિષ્ટતા સાથે આ કિસ્સામાં વધુ સજા કરવામાં આવે છે. દ્વારા નવલકથામાં વિચિત્ર સ્વાદ શોધીને અમે મોહિત છીએ મુરકામી કારણ કે જાપાન, દૂરના દેશ હોવા છતાં, પ્રથમ વિશ્વનો દેશ છે, એટલે કે, તે આપણા ગ્રહના નસીબદાર રહેવાસીઓના "વંશીય જૂથ" નો છે ...
વિપરીત અર્થમાં અને સાહિત્ય સામાજિક પરિસ્થિતિઓ અથવા સ્તરને સમજી શકતું નથી તે સ્થિતિનો બચાવ કરવા માટે, તે પણ નોંધવું જોઈએ ભારતીય સાહિત્યિક પૂલ વિશ્વમાં સૌથી વધુ ફળદાયી નથી વિશ્વના સાતમા માનવોનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા છતાં. કદાચ ત્યારથી રુદયાર્ડ કીપ્લીંગ બીજું આપણે સ્પષ્ટપણે ભારતીય જાણીએ છીએ. કારણ કે ભારતીય મૂળના લેખકોને ગમે છે રશ્દી અને કેટલાક અન્ય લોકો પહેલેથી જ પોતાની જાતને બ્રિટિશ તરીકે ઓળખાવે છે કોમનવેલ્થ.
તેથી સ્વરૂપે અને પદાર્થમાં સ્પષ્ટપણે ભારતીય કથાકારનું વિક્ષેપ પંકજ મિશ્રા એકવાર તે એક આહલાદક શોધમાં ફેરવાઈ જાય છે, સાહિત્યમાં તમારા સંક્ષિપ્ત પ્રયાસોમાં, તમે તમારી જાતને ગંગાના કિનારે અથવા હિમાલયની તળેટીમાં મશોબ્રા પર્વતોની વચ્ચેના જીવન-ફેલાયેલા વાસ્તવિકતાથી દૂર લઈ જવા દો.
કારણ કે હાલમાં મિશ્રા જે કરી રહ્યા છે તે પશ્ચિમને હોલ્ડ-ઓન-ઓન-ડોન્ટ-મૂવ શેક આપી રહ્યું છે. નિબંધના પુસ્તકો જે આપણને એશિયામાંથી આવતા કોઈ વ્યક્તિના હજારો ખુલાસાઓ માટે ઉજાગર કરે છે જે પહેલાથી જ બધું ખાઈ જવા માટે જાગી ગયું છે. મહત્વપૂર્ણ, આધ્યાત્મિક પરંતુ હવે મુખ્યત્વે રાજકીય અને સમાજશાસ્ત્રીય. મિશ્રા પાસે વિવિધ પાસાઓ છે જે શોધવામાં હંમેશા આનંદ થાય છે...
પંકજ મિશ્રાના ટોચના 3 ભલામણ પુસ્તકો
નમ્ર કટ્ટરપંથીઓ
આજે આપણે જે દુનિયામાં જીવીએ છીએ તે મુખ્યત્વે ઉદાર વિચારધારા અને એંગ્લો-સેક્સન મૂડીવાદ દ્વારા આકાર પામ્યું છે. 1989 માં સામ્યવાદી શાસનના પતન સાથે, વિશ્વની એંગ્લો-સેક્સન વિભાવનાના વિજયે તેના છેલ્લા વિરોધીને હરાવ્યો હોય તેવું લાગ્યું. ત્યારથી, ત્યાં ઘણા બ્રિટીશ અને ઉત્તર અમેરિકન બૌદ્ધિકો, રાજકીય વૈજ્ાનિકો, અર્થશાસ્ત્રીઓ અને ઇતિહાસકારો છે, જેમણે અખબારો, સામયિકો, યુનિવર્સિટીઓ, બિઝનેસ સ્કૂલો અને થિંક ટેન્કોમાં તેમની વૈશ્વિક ટ્રિબ્યુનથી, એવી વિચારધારાઓ બનાવી છે કે જે આ વિભાવનાને વ્યવસાય સાથે જોડશે. માત્ર વૈકલ્પિક શક્ય.
પંકજ મિશ્રા આ પ્રક્રિયાનું depthંડાણપૂર્વક વિશ્લેષણ કરે છે, જે પહેલેથી જ બ્રિટિશ સામ્રાજ્ય દરમિયાન શરૂ થઈ હતી અને વસાહતી દેશોમાં તેના લાદવામાં આવી હતી. પરિચયમાં તેઓ જણાવે છે તેમ, “1945 પછી ઉદાર વિચારધારાઓ અને લોકશાહીનો વિશ્વ ઇતિહાસ હજુ લખાયો નથી, અને ન તો એંગ્લો-અમેરિકન બૌદ્ધિકોનો વ્યાપક સમાજશાસ્ત્ર છે.
અને તે એ હકીકત હોવા છતાં કે તેઓએ બનાવેલી અને બનાવેલી દુનિયા તેના સૌથી ખતરનાક તબક્કામાં પ્રવેશી રહી છે. […] "પરંતુ તે લાંબા સમયથી સ્પષ્ટ છે કે અનિયંત્રિત બજારો માટે વૈશ્વિક પ્રતિબદ્ધતા અને તેમના વતી લશ્કરી હસ્તક્ષેપો આધુનિક યુગના સૌથી મહત્વાકાંક્ષી વૈચારિક પ્રયોગો રહ્યા છે. […] હોમો ઇકોનોમિકસ, ઉદારવાદી ફિલસૂફીનો સ્વાયત્ત, તર્કસંગત અને અધિકારો ધરાવતો વિષય સમગ્ર વિશ્વમાં ઉત્પાદન અને વપરાશ વધારવાની તેની વિચિત્ર યોજનાઓ સાથે તમામ સમાજને પરેશાન કરવાનો છે.
લંડન, ન્યુ યોર્ક અને વોશિંગ્ટન ડીસીમાં રચાયેલ આધુનિકતાના શબ્દોએ તમામ ખંડોમાં જાહેર બૌદ્ધિક જીવનની સામાન્ય સમજને વ્યાખ્યાયિત કરી, વિશ્વની વસ્તીનો મોટો ભાગ સમાજ, અર્થતંત્ર, રાષ્ટ્રને સમજવાની રીતમાં ધરમૂળથી ફેરફાર કર્યો. સમય અને વ્યક્તિગત અને સામૂહિક ઓળખ. "
ગુસ્સાની ઉંમર
અમેરિકન સ્નાઈપર્સ અને DAESH થી લઈને ડોનાલ્ડ ટ્રમ્પ સુધી, વિશ્વભરમાં વેરવિખેર રાષ્ટ્રવાદના ઉદયથી લઈને સોશિયલ મીડિયા પર જાતિવાદ અને દુરાગ્રહ સુધી, આપણા વિશ્વમાં અનિવાર્ય લાગે તેવા તિરસ્કારના મોજાની ઉત્પત્તિને આપણે કેવી રીતે સમજાવી શકીએ?
આ પુસ્તકમાં પંકજ મિશ્રા આપણને વર્તમાનમાં લાવતા પહેલા XNUMX મી સદી તરફ નજર ફેરવીને આપણી મૂંઝવણનો જવાબ આપે છે. તે બતાવે છે કે જેમ જેમ વિશ્વ આધુનિકતા તરફ આગળ વધ્યું છે, જે લોકો સ્વતંત્રતા, સ્થિરતા અને સમૃદ્ધિનો આનંદ માણવામાં નિષ્ફળ ગયા હતા, જેણે તેમને વચન આપ્યું હતું તે વધુને વધુ ડિમાગોગ્સના નિશાન બન્યા.
જેઓ આ નવી દુનિયામાં મોડા પહોંચ્યા હતા (અથવા તેનાથી દૂર થઈ ગયા હતા) તેમાંથી ઘણાએ સમાન રીતે પ્રતિક્રિયા આપી: દુશ્મનોની તીવ્ર નફરત સાથે, ખોવાયેલા સુવર્ણ યુગને ફરીથી બનાવવાના પ્રયત્નો અને ક્રૂર અને હિંસક હિંસા દ્વારા અડગતા. અદભૂત. ઓગણીસમી સદીના ત્રાસવાદીઓ અસંતોષિત લોકોની શ્રેણીમાંથી ઉછર્યા હતા - જર્મનીમાં સાંસ્કૃતિક રાષ્ટ્રવાદી બનેલા ગુસ્સે થયેલા યુવાનો, રશિયામાં મેસેનિક ક્રાંતિકારીઓ, ઇટાલીમાં બેલીકોઝ ચૌવિનવાદીઓ અને વિશ્વભરમાં આતંકવાદની પ્રેક્ટિસ કરતા અરાજકતાવાદીઓ.
આજે, તે સમયે, સામૂહિક રાજકારણ અને ટેકનોલોજીનો વ્યાપક અપનાવ તેમજ સંપત્તિ અને વ્યકિતત્વની શોધે અબજો લોકોને નિરાશાજનક દુનિયામાં નિરાશાજનક છોડી દીધા છે, પરંપરાથી ઉખેડી નાખ્યા છે, પરંતુ હજુ પણ દૂર છે. આધુનિકતા, એ જ ભયંકર પરિણામો સાથે . જ્યારે વિશ્વના અવ્યવસ્થાના પ્રતિભાવો તાત્કાલિક છે, તે પહેલા યોગ્ય નિદાન કરવું જરૂરી છે. અને તે કરવા માટે પંકજ મિશ્રા જેવું કોઈ નથી.
સામ્રાજ્યોના ખંડેરોમાંથી
19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, પશ્ચિમી સત્તાઓએ ઈચ્છા મુજબ વિશ્વ પર પ્રભુત્વ જમાવ્યું હતું, જ્યારે વિવિધ એશિયન સંસ્કૃતિઓએ શ્વેત માણસને આપત્તિ તરીકે તેમની આધીનતાનો અનુભવ કર્યો હતો. ત્યાં ઘણા અપમાન હતા જે પશ્ચિમે તેમના પર લાદ્યા હતા, અને અસંખ્ય હૃદય અને દિમાગ કે જેણે તેમના દેશો પર યુરોપિયનોની સત્તાને નારાજગીપૂર્વક સહન કરી હતી.
આજે, દો hundredસો વર્ષ પછી, એશિયન સમાજો ખૂબ ગતિશીલ અને આત્મવિશ્વાસુ લાગે છે. ઓગણીસમી સદી દરમિયાન "બીમાર" અને "મૃત્યુ પામેલા" રાજ્યો તરીકે નિંદા કરનારાઓએ એવું વિચાર્યું ન હતું.
આધુનિક એશિયાની આ લાંબી મેટામોર્ફોસિસ કેવી રીતે શક્ય હતી? તેના મુખ્ય વિચારકો અને કલાકારો કોણ હતા? તમે જે દુનિયામાં રહો છો અને આવનારી પે generationsીઓ તેમાં રહેશે તેની તમે કલ્પના કેવી રીતે કરી? આ પુસ્તકનો ઉદ્દેશ આ પ્રશ્નોના જવાબો આપવાનો છે અને પૂર્વના કેટલાક સૌથી બુદ્ધિશાળી અને સંવેદનશીલ લોકોએ તેમના સમાજમાં પશ્ચિમના દુર્વ્યવહાર (ભૌતિક, બૌદ્ધિક અને આર્થિક બંને) પર કેવી પ્રતિક્રિયા આપી તેની વિસ્તૃત ઝાંખી આપવી. અને ચાઇનીઝ કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી, ભારતીય રાષ્ટ્રવાદ, અથવા મુસ્લિમ બ્રધરહુડ અને અલ કાયદાથી ટેકનોલોજીકલ ગતિશીલતા અને તુર્કી, કોરિયાની અર્થવ્યવસ્થા સુધી, આજે આપણે જાણીએ છીએ તે એશિયા અને તેના નાયકોને બનાવવા માટે સમય સાથે તેમના વિચારો અને સંવેદનાઓ કઈ રીતે ફેલાઈ અને વિકસિત થઈ છે. અથવા જાપાન.
