Para un antropólogo decidirse polo anarquismo é algo así como considerar que todo está perdido. David Graeber sinalou que non existe ningunha forma de goberno posible para o ser humano na sociedade, cunha suposta visión holística que apunta a antropoloxía sobre o comportamento humano. Podemos deducir entón que a democracia é aínda peor que o cliché de que é o menos malo dos sistemas de organización social.
Graeber puido ter razón sobre o feito de que actualmente parecemos someternos a ditaduras de sistemas clandestinas económico oligárquica baixo o pretexto da igualdade de oportunidades e outras consignas. Dubido se esa anarquía crúa significaba reaxustar todo cara a algún tipo de igualdade. Que na anarquía, sen outras regras que a esperanza na bondade e na boa fortuna, poida haber algunha superación de vellos paradigmas fracasados, quizais.
A cuestión é que Graeber non era tan anarquista como está pintado. Pero aínda así tiña que non sei que ideolóxico con novas propostas e enfoques interesantes a ter en conta. Así comezan os seus libros, o seu mellor legado...
Os 3 mellores libros recomendados de David Graeber
En débeda: unha historia alternativa da economía
O sistema de débeda a nivel macroeconómico é algo así como un abismo sobre unha ficción. O diñeiro non é nada e os castes de cartas das economías mundiais están construídos sobre esa nada. Quen mellor sabe vender a súa moto terá máis capacidade de endebedamento. O asunto ten certa macroludopatía. E aínda así, elementos esenciais como o estado de benestar constrúense sobre ficcións coma esta...
Todos os libros de economía fan a mesma afirmación: o diñeiro foi inventado para resolver a crecente complexidade dos sistemas de troco. Esta versión da historia ten un grave problema: non hai probas que a apoien.
Graeber expón unha historia alternativa á aparición do diñeiro e dos mercados, e analiza como a débeda pasou de ser unha obriga económica a unha obriga moral. Desde o inicio dos primeiros imperios agrarios, os humanos utilizaron elaborados sistemas de crédito para mercar e vender bens, mesmo antes da invención da moeda. É hoxe, despois de cinco mil anos, cando por primeira vez nos atopamos ante unha sociedade dividida entre debedores e acredores, con institucións erixidas coa única vontade de protexer aos prestamistas.
En Débeda é unha fascinante e pertinente crónica que desmonta ideas incrustadas na nosa conciencia colectiva e que nos mostra a actitude ambivalente que existe ante a débeda, como motor de crecemento económico ou como ferramenta de opresión.
Merda de traballo: unha teoría
Gañar o teu pan coa suor da túa fronte era unha ameaza en toda regla. Algo no que se construíron todos os sistemas de explotación pasados e futuros. A loita de clases nunca remata, nin sequera despois de establecer dereitos despois da catástrofe laboral da Revolución Industrial. Se aquí non se explota, alí se explota. Se non se pode abusar directamente, pódese facer dun xeito menos obvio.
Atopar ese traballo decente que apunta cara á autorrealización parece unha quimera na maioría dos casos. O esforzo, a superación persoal e a capacidade de emprendemento non sempre teñen sentido ante a desigualdade de competencias, a privatización dos sistemas educativos e outras trabas que cada día van en aumento.
E despois está a pregunta dun millón de dólares sobre o verdadeiro significado do traballo como a columna vertebral da sociedade, e David estaba a buscar respostas...
O teu traballo ten algún sentido para a sociedade? Na primavera de 2013, David Graeber fixo esta pregunta nun ensaio lúdico e provocativo titulado "On the Phenomenon of Shitty Jobs". O artigo fíxose viral. Despois dun millón de visitas en liña en dezasete idiomas diferentes, a xente aínda está a debater sobre a resposta.
Hai millóns de persoas -consultores de recursos humanos, coordinadores de comunicacións, investigadores de telemarketing, avogados de empresas- cuxos traballos non valen para nada, e sábeno. Esta xente está atrapada en traballos de merda. Esquece Piketty ou Marx; É Graeber, un dos antropólogos e activistas máis influentes da actualidade, quen di alto e claro que gran parte do que se fai nunha economía escrava asalariada é unha forma de emprego tan sen sentido, tan innecesario ou tan pernicioso que nin sequera o traballador. el mesmo é capaz de xustificar a súa existencia e, a pesar diso, séntese obrigado a finxir que non é así.
A crítica social que persegue o libro é forte e aguda, sobre todo cando introduce categorías tan precisas como os "traballos descoidados", que fan certos empregados para, por exemplo, manter as máquinas antigas en funcionamento e evitar que a empresa compre maquinaria nova. Non está exento de lóxica, xa que, como dixo Orwell, “unha poboación que está ocupada traballando, mesmo en tarefas totalmente inútiles, non ten tempo para facer moito máis”. De aí, como conclúe Graeber, o que temos é unha merda permanente.
O amencer de todo: unha nova historia humana
¿Evolucionamos ou involucionamos? Ás veces é difícil saber se o noso paso polo mundo supón avanzar cara algo con maior significado en diferentes aspectos como a integración, a solidariedade, a igualdade... Porque máis alá de pequenas vitorias e escenificacións de conciencia, a realidade apunta en sentido contrario.
Durante xeracións vimos aos nosos antepasados máis remotos como seres primitivos, inxenuos e violentos. Dixéronnos que só era posible acadar a civilización sacrificando liberdades ou domesticando os nosos instintos. Neste ensaio, os recoñecidos antropólogos David Graeber e David Wengrow demostran que estas concepcións, xurdidas no século XVIII, foron unha reacción conservadora da sociedade europea ante as críticas dos intelectuais indíxenas e que non teñen garantía antropolóxica e arqueolóxica.
Ao trazar esta falsa liña de pensamento, este libro argumenta que as comunidades prehistóricas eran moito máis cambiantes do que se pensaba; un enfoque que desmonta as narrativas fundacionais máis arraigadas, dende o desenvolvemento das cidades ata as orixes do Estado, a desigualdade ou a democracia.
O albor de todo é unha nova historia da humanidade, un texto combativo que transforma a nosa comprensión do pasado e abre o camiño para imaxinar novas formas de organización social. Unha obra monumental que cuestiona as ideas de pensadores como Jared Diamond, Francis Fukuyama ou Yuval Noah Harari. Porque a suposición de que as sociedades se fan menos igualitarias e libres a medida que se fan máis complexas e “civilizadas” non é máis que un mito.
