Na 3 leabhar is fearr ag an iontach Hegel

Cur chuige obair Georg Wilhelm Friedrich Hegel is dóigh go mbeidh eolas daingean ag éabhlóid stairiúil ár sibhialtachta. An chanúint readapted de réir phriosma Hegel mar an uirlis dhaonna amháin idirphlé, idirbheartaíocht, foghlaim, taiscéalaíocht, dul chun cinn, éabhlóid an duine féin a dhéanamh, a cosán d'fheabhsú réasúnach leanúnach ar laigí cúis theoranta féin nach mór conspóid a thacú leo i gcónaí.

Ní hé go ndéanann Hegel patrimonializes an coincheap de focal a bhfuil a etymology na Gréige cheana féin ag tagairt don tréimhse clasaiceach sin mar bhunús an idirphlé nó na parlaiminte idir is ionann a lorg an nexus sin go léir sintéis.

Ach is fíor gurbh é an duine a leag bunchloch na fealsúnachta praiticiúla a rinne smaointeoirí móra níos déanaí mar Nietzsche, ach ag an am céanna feabhsaithe ag daoine eile ar nós Marx nó Engels, a d’aistrigh an samhailfhadú idéalaíoch chuig a gcur chuige i leith ábharachas stairiúil. Ábharachas a bhog an domhan i gcónaí sa deireadh agus a ghlactar leis go bhfuil sé snasta chun leibhéil níos airde ceartais shóisialta a bhaint amach.

Agus ba é an dearcadh pragmatach, réabhlóideach sin, sa chiall gur thug smaointeoir iontach den chéad uair faoi thascanna an chlaochlaithe stairiúil ar fad ó bhunús cothrom le contrárthachtaí daonna agus deacrachtaí stairiúla a shárú, a rinne tagairt a raibh ardmheas air do chách. fealsúna sa todhchaí.

Toisc nach raibh an chanúint ina deireadh iomlán dó. Ní hé gur chruthaigh Hegel na bealaí chun aon chonspóid a shárú gan baint a bheith aige leis. Bhain Hegel úsáid as an gcanúint chun í a leathnú le linn a chuid oibre, leabharliosta a mhíníonn stair na smaointe fealsúnachta, cúis atá comhtháite le Dia a bheith ann i dtreo pantheism lánpháirtithe agus soilsithe de gach rud daonna.

Sea, chuaigh Hegel i dteagmháil freisin le creideamh agus creideamh leis an máistreacht sin ar chanúint a rinneadh maieutics agus d’fhreastail sé sin freisin ar a chuid déileálacha ar pholaitíocht a lae agus ar a theilgean do gach rialtas daonna, chomh maith le teoiricí eolaíochta nó léargas ar ealaín, an léiriú daonna sin go bunúsach do gach duine.

Is údar dlúth é a rinne iarracht dul i ngleic leis ar fad, is cleachtadh taitneamhach léitheoireachta é cuid mhaith dá leabhair tráthnóna díomhaoin éigin. Téimid ann le mo moltaí ar Hegel.

Na 3 Leabhar Molta is Fearr ag Hegel

Feiniméan an spioraid

Cúis, an aimsir ina gcónaí ag an duine agus an spiorad mar fhoirmiú gá sprinkle leis an coiteann ó Chonaic glactha agus nádúr pantheistic a chomhtháthaíonn an duine.

Saothar machnaimh bhunúsach chun an nóisean éirimiúil d’aonad cróineolaíoch a fháil a mhínítear le rath a bheag nó a mhór (ní gá an fhírinne iomlán a chur ar fáil mar smaointeoir uathúil) ach i gcónaí dílis don tsintéis is suntasaí. In aimsir Hegel bhí an domhan thar aon rud eile ina ghabháil leanúnach ar an Iarthar.

Tá fianaise Hegel a léirítear sa saothar seo comhdhéanta de nóisean iolracha faoin ealaín nó faoin eolaíocht, le pointe seasta i dtreo cuardach na foirfeachta nach féidir a bheith ann ar chúis ar bith ach i gcónaí i láthair mar léaslíne a bhogann gach rud i dtreo an spioraid sin a chomhtháthaíonn le cúinsí agus leis an réaltacht. aontacht bunúsach aonair agus marthain an duine.

Eolaíocht na loighce

Ceann de na saothair is doimhne a chuir sé isteach in idé-eolaíocht gach smaoinimh ina dhiaidh sin cumhacht na canúintí thar loighic a bhí in ann aghaidh a thabhairt ar gach rud, gan pointí dubha nó féin-theorainneacha a fhorchur.

Dialectics mar bhunús d’eolaíocht smaoinimh bunaithe ar eimpíreach na codarsnachta. Eascraíonn an loighic nua a bhfuil Hegel ag iarraidh an ceann traidisiúnta a athsholáthar, an fhadhb ó ghnásology Kantian, ar dhún a dé-dhéine, a smaoinimh agus a bheith, idirthuras ár gconaic a bheith ann féin (ainmfhocal).

Diúltaíonn Hegel an dé-dhéine seo agus fantasacht an aineolach; tá smaoineamh á nó ní fíor. Mar sin féin, ní mór dúinn a bheith ar eolas aige; Ní bhaintear é seo amach trí ghlacadh go heimpíreach le cinntí smaoinimh, a thairgeann an loighic thraidisiúnta, ach trí iad a ghiniúint agus a chomhordú trí ghluaiseacht dhéimeallach an smaoinimh féin.

Díreach mar a léirigh Feiniméaneolaíocht go ndiúltaíonn gach cineál comhfhiosachta, nuair a dhéantar é a bhaint amach, teacht chun cinn níos saibhre san fhaillí, ar an gcaoi chéanna ní mór do loighic an ghluaiseacht chanúint chéanna a thaispeáint sa chóras, de na catagóirí smaoinimh íon, a bhfuil a slabhra ann nár fhorbraíodh trí asbhaint anailíseach, a bhaineann naisc as a chéile ó naisc roimhe seo, ach i bpróiseas cruthaitheach sintéiseach, a chruthaíonn an míshásúil is gné dhílis de gach nasc. Ní dhéanann an fhealsúnacht aon rud ach smaoineamh a leanúint atá an chanúint seo.

Encyclopedia na n-eolaíochtaí fealsúnachta

Vade mecum gach smaointeora nua-aimseartha a ghlacann le canúintí mar mhodh eolaíoch chun gach rud a shoiléiriú ó chúis, ag smaoineamh ar theorainneacha na cúise sin agus a chumhacht a aisghabháil trí shintéis agus coincheapú níos doimhne na comhfhiosachta agus na réaltachta.

Saothar a chleachtann go beacht an tsintéis sin a bhfuil an-mheas ag Hegel air agus a cheapann go bhfuil tasc crua ar a thaobh féin den fhorbairt.

Chun tráchtas a mholadh, a antithesis a fhionnadh agus an tsintéis a bhaint, ar fad ag an duine céanna, teastaíonn tréimhse scíthe do gach coincheap chun na nuálacha intomhaiste a aimsiú a éiríonn leis an modheolaíocht is follasaí san eolaíocht smaoinimh a spreagadh.