De Karibyske skriuwster Maryse Condé (ik sis Karibysk om't se wiist op har Frânske tastân fanwegen koloniale redúten dy't noch fan krêft binne, om't dat my nuver liket) makke har literatuer, hast altyd yn 'e kaai fan Histoaryske fiksje, in autentike teatrale setting dêr't elk fan har personaazjes har wierheid ferklearje. Yntrahistoarjes makken lilke wissichheden as soliloquies yn it healljocht. In oanspraak dy't slagget te berikken syn doses fan wraak mei respekt foar offisjele akkounts of oare kroniken dy't ballingskip nammen dy't moatte besette grutte siden.
Alle ferhalen makke yn Condé biede ferlykbere glimpsen fan 'e wrâld yn skuld oan ien as de oare. Fan syn eigen figuer yn syn útbarstings fan biografyske boppetonen oant de fertsjintwurdiging fan ien fan syn emblematyske personaazjes. Bewustwêzen fan 'e autentisiteit dy't alle mooglike twifels wisket oer hoe't de barrens dy't troch Condé opnij besocht binne barde, mei de meast yntinsive doses fan empaty om, as passend, Skiednis te kinnen opnij leare.
De bibliografy mei it stimpel fan Maryse Condé naam yn har fruchtbere 90 jier ta. Sawol yn folume as yn erkenningen en ynternasjonaal berik. Want bûten sjenres mear hechte oan suver fiksje. De libbensprofilen fan Condé jouwe ek spanning fan gewoan oerlibjen. Levendige plots nei de resolúsje dy't it libben sels biedt mei syn hintsjes fan rûchheid as ûnferwachte pracht.
Top 3 bêste romans fan Maryse Condé
Ik, Tituba, de heks fan Salem
Wiswier, de meast delirious fan 'e gefallen fan histoaryske machismo is dat fan' e heksejacht werhelle yn 'e helte fan' e wrâld as in wiere misogynistic tic fersterke ûnder de paraplu fan religy (jo sette it slimmer). By in gelegenheid skreau ik in frij wiidweidich ferhaal oer de autos de fe fan Logroño en yn dit ferhaal herinnerde ik my dyselde sfear fan wraak krekt omdat. Allinnich dizze kear kin de slaaf Tituba de heks wurde dy't elkenien it meast freze ...
Maryse Condé nimt de stim oan fan 'e mystikus Tituba, de swarte slaaf dy't besocht waard yn 'e ferneamde proeven foar hekserij dy't oan 'e ein fan 'e XNUMXe iuw yn 'e stêd Salem plakfûnen. Produkt fan in ferkrêfting oan board fan in slaveskip, Tituba waard ynwijd yn 'e magyske keunsten troch in healer fan it eilân Barbados.
Net yn steat om te ûntkommen oan 'e ynfloed fan manlju fan lege moraal, sil se ferkocht wurde oan in dûmny dy't obsedearre is mei de satan en sil einigje yn' e lytse Puriteinske mienskip fan Salem, Massachusetts. Dêr sil se ferrjochte en finzen set wurde, beskuldige fan fertovering fan har master syn dochters. Maryse Condé rehabilitearret har, ûntspringt har út it ferjit dêr't se ta feroardiele wie en bringt har, op it lêst, werom nei har bertelân yn 'e tiid fan 'e marronswarten en de earste slave-opstân.
It evangeelje fan 'e Nije Wrâld
In nije God kaam yn dizze wrâld, makke fleis om, miskien, in twadde kâns te bieden oan 'e minske warskôge foar syn komst op ôfstân. Mar de hjoeddeiske minske wurdt net leauwd troch de ymperatyf fan syn djipste tsjinstellingen. God kin net bestean bûten de tsjerken as moraal kin allinnich passe yn in urn.
Betiid op in Peaskesnein rint in mem de strjitten fan Fond-Zombi en gûlt in ferlitten poppe tusken de hoeven fan in mul. As folwoeksene is Pascal oantreklik, mingd ras sûnder te witten wêr, en syn eagen binne sa grien as de Antilliaanse see. Hy wennet by syn adoptyffamylje, mar it mystearje fan syn bestean nimt him al gau syn tol op.
Wer komsto wei? Wat wurdt fan him ferwachte? Geroften fleane om it eilân hinne. Der wurdt sein dat hy de siken genêst, dat er wûnderlik fiskjen docht ... Der wurdt sein dat hy de soan fan God is, mar fan wa? In profeet sûnder boadskip, in messias sûnder heil, Pascal stiet foar de grutte mystearjes fan dizze wrâld: rasisme, eksploitaasje en globalisearring fusearje mei syn eigen ûnderfiningen yn in ferhaal fol skientme en ûnsjoch, leafde en fertriet, hope en nederlaach.
Laitsjend hert skriemend hert
In natuerlike oefening foar it ferhaal fan elk libben befettet dat bysûndere lykwicht tusken de fitale yngrediïnten dy't elk falle yn gelok of ûngelok. Yn it gefal fan Maryse is d'r gjin twifel dat de miks is wat it is. Want idealisearring is in wjerspegeling wêryn't de minne mominten, as men it nedich is, fersmyt. Wylst realisme is dat tsjûgenis fan ien syn passaazje troch de wrâld. En in skriuwster as Maryse dwaande mei it meast skokkende tsjûgenis makket ús laitsje of gûle mei deselde paradoksale sensaasje dy't wiist op Sabina oer Chabela Vargas.
It is net maklik om tusken twa wrâlden te libjen, en it famke Maryse wit it. Thús op it Karibyske eilân Guadeloupe wegerje har âlden om Kreoalsk te praten en binne der grutsk op dat se troch en troch Frânsk binne, mar as de famylje Parys op besite komt, fernimt it lytse famke hoe't blanken op har delsjogge.
Ivige triennen en glimkes, tusken it moaie en it ferskriklike, yn de wurden fan Rilke, binne wy tsjûge fan it ferhaal fan Condé syn iere jierren, fan syn berte midden yn Mardi Gras, mei it skriemen fan syn mem mongen mei de trommels, fan karnaval oant de earste leafde, de earste pine, de ûntdekking fan de eigen swartens en de eigen froulikens, it politike besef, it ûntstean fan de literêre ropping, de earste dea.
Dit binne de oantinkens oan in skriuwster dy't in protte jierren letter werom sjocht en yn har ferline deldoart, frede siket mei harsels en har komôf. Djip en naïv, weemoedig en ljocht, Maryse Condé, de grutte stim fan Antilliaanske letters, ferkent har berne- en jeugd mei oangripende earlikens. In masterlike oefening yn selsûntdekking dy't in kaaistik útmakket fan al syn literêre produksje, dy't him de 2018 Alternative Nobelpriis foar Literatuer hat fertsjinne.
