De 3 bêste boeken fan Elvira Roca Barea

It kearpunt nei it súkses fan Elvira Rock as auteur plakfûn yn 2016 mei har wurk "Imperiophobia en de swarte leginde: Rome, Ruslân, de Feriene Steaten en it Spaanske Ryk". Mar om d'r te kommen, mei dat heldersinnigens ûntwikkele út syn skerp en ienfâldige proaza, wie d'r in protte eardere ûndersiikwurk.

In protte oare boeken en de nedige training om troch de wierheid oertsjûge te wurden. In wierheid dy't hjoed sa konstant wurdt verpletterd, sadat dêrom needsaaklikerwize in goed te rêden is.

Filology hat in protte essensjele wiisheid. Om de evolúsje fan 'e taal te iepenbierjen is dy ûnberikbere wierheden te kennen, maklik begroeven troch dyjingen dy't fertrouwe op ymposante senario's dy't frijwat oars binne as wat der bard is.

Ik herinner my in oare ferneamde hjoeddeistige filolooch dy't ek skitteret op literêr mêd, a Irene Vallejo dat, rjochte op oare gebieten fan kennis, ús ek tsjinnet op in platter dy wierheden oer ús wrâld, tafoegjen fan in lyryske touch fan 'e klassikers fan' e âlde wrâld.

Werom nei wat wy wiene, is it punt dat mei it ungewoane súkses fan him toets, Elvira gie troch mei it útbringen fan nije boeken mei gruttere projeksje foar fersprieding ienris opnij ûntdutsen foar de populêre saak as in grutte auteur, makker fan dat lytse mirakel dat elkenien de oanpak is foar de wierheid.

Top 3 oanbefelle boeken fan María Elvira Roca Barea

Imperiophobia en swarte leginde: Rome, Ruslân, de Feriene Steaten en it Spaanske Ryk

De meast ûngemaklike wierheden binne dyjingen dy't tsjinje om ynteressearre konstruksjes te ferslaan. Dit boek is dy oerweldigjende wierheid, sa dúdlik yn it ljocht fan 'e resultearjende werklikheid dat it read wurdt mei blos en skamte safolle ynspannende ynspanningen om de wierheid te oersjen.

It is net dat de ferovering en it dêrút folgjende Spaanske ryk in naïve transit wie fan Spaanske soldaten dy't blommen fersprieden. Yn gjin gefal wie dit it gefal. Mar it is net wier dat de Spaanske oankomst yn Amearika in ferneatigjend barren wie. D'r is enoarme dokumintaasje foar dyjingen dy't de wierheid wolle witte. Bewiis, lykas ik itselde sis, de miskenaasje wie totaal yn Amearika en de kulturele oerdracht en de belangstelling om it te behâlden wie oant no ta altyd manifest.

Boete foar sûnden is in bytsje sykje nei skuld of spyt yn oaren. In protte binne dejingen dy't besykje de sondebok te finen yn keizerlik Spanje. En dochs barde it tsjinoerstelde, de meast rûge, beest en ûnbedoelde feroverers as ûntdekkingsreizgers wiene oare lannen noch mear yndoktrineare troch har keningen yn stellerij en oplieding.

María Elvira Roca Barea sprekt strikt yn dizze bondel de kwestje fan it ôfgrinsjen fan de ideeën fan ryk, swarte leginde en imperiophobia oan. Op dizze manier kinne wy ​​begripe hokker riken en de swarte leginden dy't unferwiderlik oan har binne gemien hawwe, hoe't se ûntsteane makke troch yntellektuelen keppele oan pleatslike machten en hoe't de riken it sels oannimme.

Grutskens, hybris, oergeunst binne net frjemd foar de keizerlike dynamyk. De auteur behannelt imperiophobia yn 'e gefallen fan Rome, de Feriene Steaten en Ruslân om it Spaanske Ryk yn gruttere djipte en mei in better perspektyf te analysearjen. De lêzer sil ûntdekke hoe't it hjoeddeistige ferslach fan 'e skiednis fan Spanje en Jeropa is basearre op ideeën basearre mear op gefoelens berne út propaganda dan op echte barrens.

De earste manifestaasje fan Hispanophobia yn Itaalje ûntstie keppele oan 'e ûntwikkeling fan humanisme, wêrtroch de swarte leginde in yntellektuele glâns joech dy't it noch altyd genietet. Letter waard Hispanophobia de sintrale as fan Luthersk nasjonalisme en oare sintrifugale tendinzen dy't har yn Nederlân en Ingelân manifestearren.

Roca Barea ûndersiket de oarsaken fan 'e persistinsje fan Hispanophobia, dy't, lykas har bewust en doelbewust gebrûk yn' e skuldkrisis hat bewiisd, foar mear dan ien lân winstjouwend bliuwt. It is in mienskiplik plak troch allegear oannommen dat de kennis fan 'e skiednis de bêste manier is om it heden te begripen en de takomst te beskôgjen.

Mislearring

Ik tink ek net dat jo josels moatte ferslaan. Mislearring kin de stúdzje wêze fan in kweade endemyk foar elke maatskippij. Allinnich dat guon maatskippijen harsels mear meitsje as oaren, guon yndividuen prate mear dan oaren fan it mislearjen fan oaren. It slimste is as de Herculean morele lasher op plicht, sels meidocht oan 'e nutteloosste masochisme.

In wichtich ûnderdiel fan ús meast prestizjeuze yntellektuele en politike eliten beskôgje dat Spanje net allinich in desastreuze skiednis hat om har te skamjen, mar ek in djippe kearn
(tradisjoneel) dat moreel minderweardich is dan dy fan oare buorlannen.

As yn Imperiophobia en swarte leginde María Elvira Roca Barea ferklearre hokker type histoarysk ferskynsel de swarte leginde wie en hoe en wêrom it is ûntstien, it haaddoel fan Fracasología is om de redenen te eksposearjen wêrom't de ûnderwerpen fan Hispanophobia yn ús lân waarden oannommen en oer de tiid konsolideare.

Sûnt de XNUMXe ieu binne begripen lykas dekadinsje, mislearjen, anomaly, útsûnderlikens assosjeare mei it idee fan Spanje ... Napoleontyske oarloggen en duorret noch. Dizze Hispanofobyske ideeën fersprieden ek oer Latynsk -Amearika en sille in protte te dwaan hawwe mei de swakte fan 'e Steaten dy't ûntsteane út' e ûntbining fan it Spaanske Ryk, en de keten fan wrok dy't it genereare en genereart.

Neat koe it liberale patriotisme fan 'e njoggentjinde ieu dwaan om negative ideeën oer Spanje te ferbieden, en de generaasje fan 98 beklamme it gefoel fan mislearjen en late ta paroxysme.

De Spaanske hearskjende klassen hawwe oer it algemien in bytsje ferantwurdlikheidsgefoel foar Spanje en in ferneatigjend gebrek oan fertrouwen. De sintrifugale tendenzen dy't yn it lân besteane, wurde fieden troch dizze negativiteit, dy't de steat ferswakket en in lus genereart fan systoles en diastoles dy't wer en wer wurdt weropstien.

6 foarbyldferhalen 6

Sels fiksje hat in transzendinte touch yn Elvira. Sawol yn 'e kar fan har personaazjes as yn' e mominten tusken it anekdotyske en it essensjele om de berte fan in ideology te begripen, in nije eangst om yn te lûken as in firus fan gedachte om sels út taal te ynokulearjen. 6 ferhalen 6, en sûnder ôffal.

Mei de komst fan it Lutherske skisma nimt de Middellânske-katolike wrâld ûnbewust de diskusje oer morele supremasy oan dy't wurdt oplein troch it protestantske noarden. Op dizze manier wurde wurden lykas "frijheid", "tolerânsje", "wittenskip" en "herfoarming" oan 'e iene kant en oan' e oare kant litten, as in negatyf spegelbyld "ûnderdrukking", "yntolerânsje", "fanatisme" en, gean foar God, "Tsjin Reformaasje." Fan it begjin ôf gie de wichtichste slach ferlern, dy fan taal, en ûnder har wapens wie propaganda, in nij krúsjaal apparaat foar it begripen fan 'e westerske beskaving yn' e lêste heale millennium.

De seis ferhalen sammele hjir hawwe as eftergrûn de protestantske wrâld op ferskate tiden en plakken yn Jeropa. De skriuwer hat seis mominten keazen út hûnderten mooglikheden dy't tsjinje tsjin 'e monolityske fyzje oplein sûnt it skisma en wêryn de Middellânske wrâld is beskreaun - oant hjoed de dei - as de Demon fan' e Súd. Dêryn sille wy anonime karakters en nammen sjen lykas Luther, Ana de Sajonia, Calvin, Felipe Guillermo de Orange-Nassau, de earstberne fan Guillermo de Orange, of William Shakespeare sels.

Oare oanrikkemandearre boeken fan Elvira Roca Barea

De heksen en de ynkvisitor

Ik skreau doe in wiidweidich ferslach fan de Logroño Auto de Fe fan 1610. Ik neamde it «Souls of fire«. En men besiket nederich altyd in oare fisy yn de kronyk te bringen. Want dêr giet it om histoaryske fiksje. Yn dit gefal adressearret Elvira Roca Barea ek dy dagen foarôfgeand oan de algemiene brân yn 'e haadstêd fan La Rioja. En blykber mei in masterstitel ljochtjierren út myn ferhaal. It punt is dat ik my doe ûnderdompele yn guon fan 'e personaazjes fan dy dagen, it lânjen op dit ferhaal einiget op in fassinearjende reüny.

Yn 1609 wurde ferskate minsken beskuldige fan hekserij yn it Navarrese doarp Zugarramurdi. Wat like as in ienmalige, ûnbelangrike ôflevering kriget ûngewoane virulinsje. Under dizze omstannichheden stjoerde de Inquisitor General Bernardo de Sandoval Alonso de Salazar y Frías nei Logroño, haadkertier fan it Hillige Amt.

It giet net allinnich om hekserij, it kweade each, nachtflechten of fleskes omgean mei Lucifer: der binne minsken dy't bekent hawwe fan ôfgryslike moarden en it systematyske brûken fan bern as acolytes fan 'e Grutte Bastard. Mar wêrom dizze epidemy no mei syn episintrum yn in doarp tichtby de Frânske grins? Is hekserij in spegel dy't konflikten en farieare ynteresses reflektearret, wêrfan in protte neat te krijen hawwe mei de duvel?

Yn Las brujas y el inquisidor ûntbleatet Elvira Roca de histoaryske figuer fan Alonso de Salazar, sa ferjitten as it relevant is, en liedt ús op in spannende reis troch de yns en outs fan hekserij yn 'e XNUMXe ieu, doe't religieuze oarloggen, politike konflikten en oare omstannichheden feroarsake in massale heksejacht yn Europa. Yn it gefal fan Zugarramurdi moatte wy boppedat de rivaliteit tusken Frankryk en Spanje foar kontrôle fan Navarra net ferjitte. De ynkvisitor Alonso de Salazar sil dit alles tsjinkomme mei de machtichste fan minsklike wapens: reden.