L'écrivaine caribéenne Maryse Condé (je dis caribéenne parce que pointant du doigt sa condition française due aux redoutes coloniales encore en vigueur, car cela me paraît étrange) a fait sa littérature, presque toujours dans le ton de fiction historique, un authentique décor théâtral où chacun de ses personnages déclame sa vérité. Les intrahistoires faisaient des certitudes colériques comme des soliloques dans la pénombre. Une revendication qui parvient à obtenir sa dose de revanche à l'égard des récits officiels ou autres chroniques qui exilent des noms qui devraient occuper de grandes pages.
Toutes les histoires faites à Condé offrent des aperçus similaires du monde endetté envers l'un ou l'autre. De sa figure même dans ses explosions de connotations biographiques à la représentation de n'importe lequel de ses personnages emblématiques. Une prise de conscience de l'authenticité qui lève tous les doutes possibles sur la façon dont les événements revisités par Condé se sont produits, avec les doses les plus intenses d'empathie pour pouvoir réapprendre, le cas échéant, l'Histoire.
La bibliographie estampillée de Maryse Condé s'est enrichie au cours de ses 90 années fertiles. Tant en volume qu’en reconnaissances et en portée internationale. Car au-delà des genres plus attachés à la fiction pure. Les profils de vie de Condé offrent également un suspense lié à la simple survie. Des intrigues vives vers la résolution que la vie elle-même offre avec ses notes de grossièreté ou de splendeur inattendue.
Top 3 des meilleurs romans de Maryse Condé
Moi, Tituba, la sorcière de Salem
Le plus délirant des cas de machisme historique est sûrement celui des chasses aux sorcières répétées dans la moitié du monde comme un véritable tic misogyne exacerbé sous le couvert de la religion (vous dites pire). À une occasion, j'ai écrit une histoire assez longue sur les autos de fe de Logroño et dans cette histoire, je me suis souvenu de cette même atmosphère de vengeance juste parce que. Seulement cette fois, l'esclave Tituba pourrait devenir la sorcière que tout le monde craignait le plus...
Maryse Condé adopte la voix du mystique Tituba, l'esclave noir qui fut jugé dans les célèbres procès pour sorcellerie qui se déroulèrent dans la ville de Salem à la fin du XVIIe siècle. Produit d'un viol à bord d'un navire négrier, Tituba a été initié aux arts magiques par un guérisseur de l'île de la Barbade.
Incapable d'échapper à l'influence des hommes de basse moralité, elle sera vendue à un pasteur obsédé par Satan et se retrouvera dans la petite communauté puritaine de Salem, Massachusetts. Elle y sera jugée et emprisonnée, accusée d'avoir ensorcelé les filles de son maître. Maryse Condé la réhabilite, la déracine de l'oubli auquel elle avait été condamnée et, enfin, la renvoie dans son pays natal au temps des Noirs marrons et des premières révoltes d'esclaves.
L'évangile du Nouveau Monde
Un nouveau Dieu est arrivé dans ce monde, incarné pour offrir, peut-être, une seconde chance à l'être humain averti de sa lointaine arrivée. Mais l’homme d’aujourd’hui n’est pas cru par l’impératif de ses contradictions les plus profondes. Dieu ne peut pas exister au-delà des églises car la moralité ne peut tenir que dans une urne.
Tôt un dimanche de Pâques, une mère se promène dans les rues de Fond-Zombi et un bébé abandonné pleure entre les sabots d'un mulet. Adulte, Pascal est séduisant, métis sans savoir où, et ses yeux sont verts comme la mer des Antilles. Il vit avec sa famille adoptive, mais le mystère de son existence lui fait vite des ravages.
D'où venez-vous? Qu'est-ce qu'on attend de lui ? Des rumeurs circulent sur l'île. On dit qu'il guérit les malades, qu'il fait des pêches miraculeuses… On dit qu'il est le fils de Dieu, mais de qui ? Prophète sans message, messie sans salut, Pascal affronte les grands mystères de ce monde : racisme, exploitation et mondialisation se confondent avec ses propres expériences dans une histoire pleine de beauté et de laideur, d'amour et de déchirement, d'espoir et de défaite.
Coeur qui rit Coeur qui pleure
Un exercice naturel vers l'histoire de toute vie contient cet équilibre particulier entre les ingrédients vitaux qui incombent à chacun dans la chance ou le malheur. Dans le cas de Maryse, nul doute que la mixité est ce qu'elle est. Car l'idéalisation est une réflexion dans laquelle brouiller les mauvais moments, si on en a besoin. Alors que le réalisme est celui qui témoigne de son passage à travers le monde. Et une écrivaine comme Maryse engagée dans le témoignage le plus bouleversant nous fait rire ou pleurer avec cette même sensation paradoxale qui pointe vers Sabina à propos de Chabela Vargas.
Ce n'est pas facile de vivre entre deux mondes, et la fille Maryse le sait. Chez elle, sur l'île antillaise de Guadeloupe, ses parents refusent de parler créole et se targuent d'être français jusqu'au bout des ongles, mais lorsque la famille visite Paris, la petite fille remarque à quel point les Blancs les méprisent.
Éternellement à cheval sur les larmes et les sourires, entre le beau et le terrible, selon les mots de Rilke, on assiste à l'histoire des premières années de Condé, de sa naissance en plein Mardi Gras, aux cris de sa mère se mêlant aux tambours. premier amour, première douleur, découverte de sa propre noirceur et de sa propre féminité, la prise de conscience politique, l'émergence de la vocation littéraire, la première mort.
Ce sont les souvenirs d'une écrivaine qui, bien des années plus tard, se retourne et se replonge dans son passé, cherchant à faire la paix avec elle-même et ses origines. Profonde et naïve, mélancolique et légère, Maryse Condé, grande voix des lettres antillaises, explore son enfance et sa jeunesse avec une émouvante honnêteté. Un exercice magistral de découverte de soi qui constitue une pièce maîtresse de toute sa production littéraire, qui lui a valu le prix Nobel alternatif de littérature 2018.
