Facture littéraire de la création à l'édition, Roberto Calaso Il est un autre des plus illustres conteurs italiens, avec Erri de Luca. Avec son esprit toujours avant-gardiste, Calasso visite régulièrement les non-conformités les plus spirituelles, résignation et désenchantement d'un monde pour lui tournant de plus en plus le dos à l'essence de tout vestige d'humanisme.
Malgré ses constantes intrigues, Calasso propose dans ses œuvres une scénographie changeante et muable. Composant ainsi une mosaïque bibliographique vers l'imaginaire le plus complet. Dans un essai juteux déguisé en roman, nous partons parfois de personnages ou d'approches et de destins ou de destinations lointaines très différents. Seuls les mouvements, les volontés, les conditions sont analysés à partir de cette vision d'une grande œuvre tragique de l'antiquité.
Après des débuts plus purement essayistes autour d'un monde antique (où Calasso se plaît à dépouiller les dieux mêmes de l'Olympe dans le transcendant), l'auteur s'est peu à peu penché davantage sur la dérive de tout dans ce monde plein de hasard ou de prédestination, selon qui le regarde.
Top 3 des meilleures œuvres de Roberto Calasso
Le présent innommable
Le monde d'aujourd'hui a atteint le stade définitif de la société laïque, une société qui ne fait confiance qu'à la société elle-même. Homo saecularis accepte des règles mais pas des préceptes, des procédures mais pas des convictions. Il se sent humaniste et pratique une religion sans divinité, fondée sur l'altruisme, sans rapport à l'invisible. Pourquoi alors éclate-t-il une forme de terrorisme qui consiste en des tueries aléatoires, dont les victimes peuvent être n'importe qui pourvu qu'elles soient aussi nombreuses que possible ? Peut-être parce que, dans un monde comme aujourd'hui, seul le meurtre offre une garantie de sens. L'ennemi du terroriste islamique est donc le corps de toute la société laïque.
L'inavouable actualité se divise en deux parties bien différenciées : dans la première, Calasso fait une brève histoire de l'origine du terrorisme islamique, et fait aussi une définition incisive et crue de notre monde actuel, « l'âge de l'inconséquence », ou, dans Selon les propres termes de Calasso, l'ère de la « société expérimentale », dont les figures tutélaires étaient Bouvard et Pécuchet, ces imbéciles distingués inventés par Flaubert, consommateurs bien intentionnés de revues et de pamphlets qui s'estiment parfaitement informés sur tout : « C'est eux qu'on peut tracer, dans son germe, ce qu'on allait un jour appeler internet.
Et, avec le maillage numérique qui enveloppe le monde, la consolidation de la haine de l’intermédiation, dans un rêve virtuel de démocratie directe qui met en danger le caractère essentiellement procédural du système parlementaire. La deuxième partie est un recueil de citations – d'écrivains comme Virginia Woolf, Ernst Jünger et Céline ou de penseurs comme Simone Weil et Walter Benjamin, mais aussi de dirigeants nazis comme Goebbels – qui couvrent la période de 1933 à 1945 : les années en ce sens que le monde a mené une tentative d’auto-anéantissement partiellement réussie.
En Le présent innommable, Calasso prolonge les réflexions qui guident ses derniers livres, notamment sa préoccupation face aux dangers qui menacent la société laïque, qui se célèbre sans voir l'abîme qui s'ouvre à ses pieds. Mais, pour la première fois, dans ce court volume, Calasso met l'accent sur le monde d'aujourd'hui, qu'il appelle « innommable » - montrant que notre dépendance vaine à la science et à la technologie ne nous aide pas à savoir quelque chose de cohérent et définitif sur notre présent - et qui, néanmoins, il dépeint d'une manière claire, efficace, clairvoyante. Il a fallu une trajectoire de plusieurs années, des livres et des connaissances pour arriver à une définition si brève et si énergique du moment dans lequel nous vivons et que nous pouvons difficilement regarder sans cécité partielle.
Le chasseur céleste
Un jour qui a duré des milliers d'années, Homo a fait quelque chose que personne n'avait jamais essayé : il a commencé à imiter d'autres animaux, ses prédateurs. C'est ainsi qu'il est devenu chasseur. Cette très longue journée est, aujourd'hui, lointaine, mais ses traces persistent, bien que plus personne ne semble intéressé à les enquêter. Les rites et les mythes mélangeaient les traces de ce comportement avec quelque chose que la Grèce antique appelait tò tehîon : le divin, étroitement lié au sacré et à la sainteté. De nombreuses cultures, distantes dans l'espace et le temps, associaient ces événements dramatiques et érotiques à une certaine région du ciel, entre Sirius et Orion : le lieu du Chasseur Céleste. Sus historias tejen la trama de este libro, e irradian en múltiples direcciones: desde el Paleolítico hasta la máquina de Turing, pasando por la Grecia antigua y Egipto, y explorando las múltiples conexiones latentes en el seno de un territorio a la vez único e ilimitado , l'esprit.
Après Brûlant, où Calasso a enquêté sur l'intrigue des rites sacrificiels pratiqués par toutes les cultures et religions (et dont la disparition –apparente– à l'époque moderne ne cesse d'avoir des résonances tragiques, comme il l'a également démontré dans actualité innommable), Ce livre revient sur la configuration complexe et fascinante de cette (immense) partie de notre monde que le rationalisme et le scientisme laissent de côté.
Pourquoi Zeus permet-il à son frère Hadès de kidnapper sa fille Perséphone, au grand désespoir de sa mère, Déméter ? Au fait, qu'était-ce que "la dernière nuit de Zeus sur Terre" ? Qu'est-ce qui a le plus surpris Hérodote chez les magiciens égyptiens lors de son voyage sur le Nil ? Pourquoi le poète Ovide, qui a compilé cette encyclopédie monumentale de la mythologie classique qui sont Les métamorphoses, Avez-vous eu peur d'écrire sur quelque chose d'aussi futile que les cosmétiques ou l'art de la séduction ? Qu'est-ce qui est soutenu par la théorie selon laquelle, plutôt que des grands félins prédateurs, Homo a imité les hyènes ?
Le lecteur parcourra ces pages comme en transe : un voyage à travers les formes de communication entre l'humain et « l'invisible » ; formes qui vivent dans un présent continu. Car ce récit est le roman de choses qui semblent très lointaines et qui, pourtant, sont parmi nous, dès que l'on laisse Calasso nous dire où chercher.
Le mariage de Cadmus et Harmony
Comment Zeus, sous la forme d'un taureau blanc, a kidnappé la princesse Europe ; Thésée abandonna Ariane ; Dionisio a violé Aura; Apollon était le serviteur d'Admète, par amour ; Le simulacre d'Hélène est apparu, avec celui d'Achille, sur l'île de Leuké ; Penelope a conquis Hipodamía; Coronis, enceinte d'Apollon, le trahit avec un mortel ; les Danaïdes coupaient la tête de leurs maris ; Achille tua Penthésilée et la rejoignit ; Oreste luttait contre la folie ; Déméter erra à la recherche de sa fille Core ; Core regarda Hadès et se vit reflétée dans ses yeux ; Phèdre devint folle d'Hippolyte ; Fanse s'est laissé dévorer par Zeus ; les Cercopes se moquaient des fesses d'Héraclès ; la chasseresse Cyrène a rejoint Apollon sous forme de loup; Zeus a décidé d'exterminer les héros ; Ulysse vivait avec Calypso ; les Olympiens descendirent à Thèbes pour participer au mariage de Cadmus et Harmony...
Les mariages de Cadmus et d'Harmonie étaient la dernière fois que les dieux olympiens se sont assis à table avec des hommes pour un festin. Ce qui s'est passé avant, pendant des années immémoriaux, et après, pendant quelques générations, forme l'immense arbre du mythe grec.
J'ai arrêté de lire Calasso il y a longtemps. Comme dit le proverbe, "celui qui ne vous connaît pas, qu'il vous achète." Cependant, j'ai réussi à lire "Le mariage de Cadmus et de l'harmonie". Dans ce livre, les femmes sont souvent considérées comme des victimes actives et leurs viols sont décrits comme poétiques et charmants. Excellent. Vous pouvez dire à Calasso que le viol semble être un gros plan. Quoi qu'il en soit, le fait est que je me souviens encore de cet élément remarquable se léchant littéralement les lèvres en parlant de sacrifices humains. Je n'oublie pas non plus son penchant caché pour le satanique, dont il se sert pour semer de mauvaises insinuations, son manque de scrupules, sa malveillance et surtout son arrogance dégoûtante lorsqu'il se rapporte à moi malgré moi. Même son éditeur l'appelle « le perfide Calasso » ! Dans le dernier livre qu'il m'a envoyé, la dédicace se lisait ainsi : »Pour Blanca. Même si tu ne veux pas, c'est pour toi. Attention : MÊME SI VOUS NE VOULEZ PAS. C'est Calasso dans sa forme la plus pure, une misérable créature qui, avec de la chance, si le Me Too atteint l'Italie, nous pourrons le voir dégradé dans sa vieillesse et, s'il n'y a pas de chance et qu'il quitte ce monde, nous pouvoir voir indubitablement écarté dans la vallée de Josaphat tout ce qui est sans valeur, tout ce où il n'y a pas d'atome de bonté, tout ce qui est impitoyable et ennemi de l'humain.