Les 3 meilleurs livres d'Elvira Roca Barea

Le tournant vers le succès de Elvire Roca en tant qu'auteur a eu lieu en 2016 avec son travail « L'impériophobie et la légende noire : Rome, la Russie, les États-Unis et l'empire espagnol ». Mais pour y arriver, avec cette clairvoyance développée à partir de sa prose incisive et simple, il y a eu beaucoup de travaux de recherche antérieurs.

Beaucoup d'autres livres et la formation nécessaire pour être convaincu par la vérité. Une vérité si constamment écrasée aujourd'hui comme, donc, nécessairement un bien à sauver.

La philologie a beaucoup de sagesse essentielle. Révéler l'évolution du langage, c'est connaître ces vérités inaccessibles, facilement enterrées par ceux qui se confient à des scénarios imposants bien différents de ce qui s'est passé.

Je me souviens d'un autre illustre philologue actuel qui éblouit aussi dans le domaine littéraire, un Irène Vallejo qui, axé sur d'autres domaines de la connaissance, nous sert également sur un plateau ces vérités sur notre monde, ajoutant une touche lyrique des classiques du monde antique.

Pour en revenir à ce que nous étions, le fait est qu'avec le succès sans précédent de son épreuve, Elvira a continué à sortir de nouveaux livres avec une plus grande projection de diffusion une fois redécouverte pour la cause populaire en tant que grand auteur, faiseur de ce petit miracle qu'est l'approche de chacun à la vérité.

Top 3 des livres recommandés par María Elvira Roca Barea

Impériophobie et légende noire : Rome, la Russie, les États-Unis et l'empire espagnol

Les vérités les plus inconfortables sont celles qui servent à renverser les constructions intéressées. Ce livre est cette vérité accablante, si évidente à la lumière de la réalité qui en résulte qu'elle rougit de rougeur et de honte tant d'efforts acharnés pour occulter la vérité.

Ce n'est pas que la conquête et l'empire espagnol qui en a résulté étaient un transit naïf de soldats espagnols distribuant des fleurs. En aucun cas cela n'a été le cas. Mais il n'est pas vrai que l'arrivée des Espagnols en Amérique ait été un événement dévastateur. Il existe une vaste documentation pour ceux qui veulent connaître la vérité. Preuve comme je dis la même, le métissage a été total en Amérique et la transmission culturelle et l'intérêt de la préserver ont toujours été manifestes jusqu'à aujourd'hui.

Expier les péchés, c'est un peu chercher le blâme ou le regret chez les autres. Nombreux sont ceux qui tentent de trouver le bouc émissaire dans l'Espagne impériale. Et pourtant, c'est le contraire qui s'est produit, les conquérants ou explorateurs les plus grossiers, les plus bêtes et les plus inconsidérés étaient d'autres pays encore plus endoctrinés par leurs rois dans le vol et l'imposition.

María Elvira Roca Barea aborde avec rigueur dans ce volume la question de la délimitation des idées d'empire, de légende noire et d'impériophobie. On peut ainsi comprendre ce que les empires et les légendes noires qui leur sont inévitablement liées ont en commun, comment ils surgissent créés par des intellectuels liés aux pouvoirs locaux et comment les empires eux-mêmes l'assument.

L'orgueil, l'orgueil, l'envie ne sont pas étrangers à la dynamique impériale. L'auteur traite de l'impériophobie dans les cas de Rome, des États-Unis et de la Russie pour analyser plus en profondeur et avec une meilleure perspective l'empire espagnol. Le lecteur découvrira comment le récit actuel de l'histoire de l'Espagne et de l'Europe repose sur des idées fondées davantage sur des sentiments nés de la propagande que sur des événements réels.

La première manifestation de l'hispanophobie en Italie est apparue liée au développement de l'humanisme, qui a donné à la légende noire un lustre intellectuel dont elle jouit toujours. Plus tard, l'hispanophobie est devenue l'axe central du nationalisme luthérien et d'autres tendances centrifuges qui se sont manifestées aux Pays-Bas et en Angleterre.

Roca Barea enquête sur les causes de la persistance de l'hispanophobie qui, comme l'a prouvé son utilisation consciente et délibérée dans la crise de la dette, continue d'être profitable à plus d'un pays. C'est un lieu commun par tous supposé que la connaissance de l'histoire est la meilleure façon de comprendre le présent et d'envisager l'avenir.

Défaillance

Je ne pense pas non plus que vous devez vous battre. L'échec peut être l'étude d'un mal endémique à toute société. Seulement que certaines sociétés se recréent plus que d'autres, certains individus se vantent plus que d'autres de l'échec des autres. Le pire, c'est lorsque le fouet moral herculéen de service se livre au masochisme le plus inutile.

Une partie importante de nos élites intellectuelles et politiques les plus prestigieuses considère que l'Espagne a non seulement une histoire désastreuse dont il faut avoir honte, mais aussi un noyau profond
(traditionnel) qui est moralement inférieur à celui des autres pays voisins.

Si Impériophobie et légende noire María Elvira Roca Barea a expliqué quel type de phénomène historique était la légende noire et comment et pourquoi elle est apparue. L'objectif principal de Fracasología est d'exposer les raisons pour lesquelles les thèmes de l'hispanophobie ont été assumés dans notre pays et consolidés au fil du temps.

Depuis le XVIIIe siècle, des concepts tels que la décadence, l'échec, l'anomalie, l'exception sont associés à l'idée d'Espagne... et une relation conflictuelle entre une grande partie des élites espagnoles avec leur propre pays commence, qui culmine dans le guerres napoléoniennes et dure encore. Ces idées hispanophobes se sont également répandues dans toute l'Amérique latine et auront beaucoup à voir avec la faiblesse des États qui découle de la dissolution de l'Empire espagnol, et la chaîne de ressentiment qu'elle a généré et génère.

Rien ne pouvait faire le patriotisme libéral du XIXe siècle pour bannir les idées négatives sur l'Espagne, et la génération de 98 a accentué le sentiment d'échec et conduit au paroxysme.

Les classes dirigeantes espagnoles ont généralement peu de sens des responsabilités envers l'Espagne et un manque de confiance dévastateur. Les tendances centrifuges qui existent dans le pays sont alimentées par cette négativité, qui fragilise l'Etat et génère une boucle de systoles et de diastoles qui se ressuscite encore et encore.

6 histoires exemplaires 6

Même la fiction a une touche transcendante dans Elvira. Tant dans le choix de ses personnages que dans les moments entre l'anecdotique et l'essentiel pour comprendre la naissance d'une idéologie, d'une nouvelle peur à inculquer ou d'un virus de la pensée à inoculer même à partir du langage. 6 étages 6, et sans aucun gaspillage.

Avec l'avènement du schisme luthérien, le monde méditerranéen-catholique assume inconsciemment le discours de suprématie morale imposé par le nord protestant. De cette façon, des mots comme "liberté", "tolérance", "science" et "Réforme" restent d'un côté et de l'autre, comme une image miroir négative "oppression", "intolérance", "fanatisme" et, allez pour Dieu , "Contre-Réforme." Dès le début, la bataille la plus importante a été perdue, celle du langage, et parmi ses armes figurait la propagande, un nouveau dispositif crucial pour comprendre la civilisation occidentale au cours du dernier demi-millénaire.

Les six histoires rassemblées ici ont pour toile de fond le monde protestant à diverses époques et lieux en Europe. L'auteur a choisi six moments parmi des centaines de possibilités qui servent de contrepoint à cette vision monolithique imposée depuis le schisme et dans laquelle le monde méditerranéen a été décrit - jusqu'à aujourd'hui - comme le Démon du Sud. On y verra des personnages et des noms anonymes comme Luther, Ana de Sajonia, Calvin, Felipe Guillermo de Orange-Nassau, fils aîné de Guillermo de Orange, ou William Shakespeare lui-même.

Autres livres recommandés par Elvira Roca Barea

Les sorcières et l'inquisiteur

À l'époque, j'ai écrit un compte rendu détaillé du Logroño Auto de Fe de 1610. Je l'ai appelé «Âmes de feu«. Et on essaie toujours humblement d'apporter une vision différente à la chronique. Parce que c'est ça la fiction historique. Dans ce cas, Elvira Roca Barea aborde également les jours précédant l'incendie général dans la capitale de La Rioja. Et évidemment avec un master à des années lumières de mon histoire. Le fait est qu'après m'être immergé à l'époque dans certains des personnages de l'époque, atterrir sur cette histoire finit par être une réunion fascinante.

En 1609, plusieurs personnes sont accusées de sorcellerie dans le village navarrais de Zugarramurdi. Ce qui semblait être un épisode ponctuel et sans importance acquiert une virulence inhabituelle. Dans ces circonstances, l'inquisiteur général Bernardo de Sandoval envoya Alonso de Salazar y Frías à Logroño, siège du Saint-Office.

Il n'y a pas que la sorcellerie, le mauvais œil, les vols de nuit ou les relations charnelles avec Lucifer : il y a ceux qui avouent des meurtres odieux et l'utilisation systématique d'enfants comme acolytes du Grand Bâtard. Mais pourquoi cette épidémie maintenant avec son épicentre dans un village proche de la frontière française ? La sorcellerie est-elle un miroir reflétant des conflits et des intérêts variés, dont beaucoup n'ont rien à voir avec le diable ?

Dans Las brujas y el inquisidor, Elvira Roca révèle la figure historique d'Alonso de Salazar, aussi oubliée qu'actuelle, et nous entraîne dans un voyage passionnant à travers les tenants et les aboutissants de la sorcellerie au XVIIe siècle, lorsque guerres de religion, conflits politiques et d'autres circonstances ont provoqué une chasse aux sorcières massive en Europe. Dans le cas de Zugarramurdi, en outre, il ne faut pas oublier la rivalité entre la France et l'Espagne pour le contrôle de la Navarre. L'inquisiteur Alonso de Salazar affrontera tout cela avec la plus puissante des armes humaines : la raison.